Senior Moderator
*
dấn mình vào Oct 2007Bài gởi 10,409Post Thanks / lượt thích
*
Thanks (Given) 73 Thanks (Received) 1412 Likes (Given) 8 Likes (Received) 483 Dislikes (Given) 0 Dislikes (Received) 11

*
lịch sử một thời huyết ngải độc thần tướng


Huyền thoại tiết ngải độc thần tướng (1)Ngải cùng với phù chú (tạm điện thoại tư vấn là tà thuật) của giới pháp môn sư đã xuất hiện thêm trong làng mạc hội vn từ thuở xa xưa phá hoang lập ấp và đã trở thành 1 phần của văn hóa truyền thống tâm linh dân tộc Việt. Trải qua bao trở thành cố thời cuộc, cho đến tận bây giờ, tà thuật vẫn lặng lẽ tồn tại trong xóm hội hiện tại đại. Không ít người vẫn tin rằng, tà thuật là một trong những phần không thể thiếu thốn trong cuộc sinh tồn.

Bạn đang xem: Huyết ngải độc thần tướng

Họ tin rằng, tà thuật hoàn toàn có thể điều khiển thánh thần hoặc sai khiến cho những linh hồn tín đồ chết tác động vào tín đồ sống để đẩy lùi hầu hết thứ tật bệnh và kéo dài tuổi thọ. Bọn họ cũng tin rằng, tà thuật có thể biến một nhiều loại thực trang bị (cây ngải) hoặc côn trùng nhỏ (trùn ngải) trở nên tất cả linh hồn như bé người. Không ít năm, PV đang tiếp cận và hòa nhập cùng với giới pháp sư để khám phá về nhân loại dị biệt này nhằm mục đích giải mã những kín đáo của tà thuật. Do nhiều lý do tế nhị, vào loạt bài bác này, chúng tôi chỉ đề cập mang đến một góc bé dại trong quả đât ngầm của giới tà thuật. Đó là ngải ăn thịt. Cuộc tìm kiếm và săn lùng vô vọng Giữa năm 2012, nghe tin Chau Som, Hòa thượng trụ trì ngôi miếu Pnom Pi Lơ bên trên núi nam Vy thuộc thị trấn Tri Tôn (An Giang) bao gồm nuôi một số loại ngải này, một nhóm pháp sư 5 fan do thầy tư Ẩn (vì nguyên nhân tế nhị, công ty chúng tôi đổi tên nhân vật này) cư ngụ ở quận Bình Thạnh, tp hcm dẫn đầu search đến. Fan viết bài xích này được bốn Ẩn cho tháp tùng. Theo lời đồn, vị sư trụ trì ngôi chùa đó thuộc hệ phái Tiểu thừa - Pà Li - Phật giáo nam giới Tông. Ngoài đạo hạnh cao, ông còn là 1 trong những cao thủ về bùa, chú, ngải thuật. Ông đã dùng tà thuật cứu chữa được không ít người bị rắn độc cắn trong chứng trạng thập tử độc nhất sinh. Có fan đã sùi bọt mép, tim mạch dừng nhịp, ông đọc thần chú, dập ngải đắp vào lốt thương, chỉ với sau ít phút nạn nhân hoàn toàn có thể tự ngồi dậy ra về. (?) tiên nhân Chau Som, người đã từng sở hữu cây huyết ngải độc thần tướng.Thầy bốn Ẩn vạch kế hoạch táo bị cắn dở bạo: Đích thân ông làm cho rắn lục cắn. 4 người còn lại khiêng ông lên chùa khiến cho sư cứu trị đồng thời quan gần kề tìm vườn ngải. Khi vẫn chấm được tọa độ, chờ cho bốn Ẩn khỏe mạnh mạnh, cả lũ sẽ chọn một đêm tối trời thốt nhiên nhập vườn ngải. Thầy tư Ẩn sẽ cần sử dụng tà thuật của chính bản thân mình "trục" ngải về. Lúc đến chùa Pnom Pi Lơ, bốn Ẩn và nhóm bạn bè hoàn toàn thuyệt vọng vì vị sư Chau Som sẽ qua đời. Vị sư cả truyền nhân là Chau Kim Sa chỉ mới 25 tuổi đến biết, xa xưa ông nước ngoài (sư Chau Som) bao gồm "nuôi" một vườn ngày tiết ngải vào hốc đá kín giữa rừng trên đình Pnom Pi Lơ. Đó là một số loại ngải ác đề nghị ông ngoại ko truyền thụ cho bé cháu bí quyết nuôi, luyện. Ông chỉ truyền túng pháp cần sử dụng ngải trị rắn cắn cứu người. Ông tắt thở mang theo cả vị trí kín vườn máu ngải. Bốn Ẩn thuộc nhóm bằng hữu bỏ hẳn 2 ngày leo núi lùng sục và hỏi han dân địa phương nhưng vô vọng. Trong giới tà thuật khu vực miền Nam, thầy bốn Ẩn tương đối nổi tiếng. Ông sinh năm 1940 ngơi nghỉ Trảng Bàng (Tây Ninh). Năm 1960, tứ Ẩn về Bình Thành (Đồng Tháp) thọ giáo một lịch sử một thời tà thuật là thầy bố Cao Lãnh. Thương hiệu khai sinh của thầy ba Cao Lãnh là Lê Văn Khẩn. Năm 1963, bốn Ẩn bị chính quyền chính sách cũ bắt quân dịch. Khi chia tay, bốn Ẩn được sư phụ ba Cao Lãnh tặng một sợi dây đeo cổ tất cả chiếc nanh heo nạm tệ bạc đã được "tươm bùa" nhằm đạn… kị né. Năm 1965, xong một trận giao tranh với du kích Củ Chi, tứ Ẩn phát hiện tại ngực mình đau. Khi nhìn xuống thì thấy ngực áo rách rưới bươm, sợi dây bùa không còn nhưng domain authority còn in hằn vết bầm tím hình chiếc nanh heo. Và tư Ẩn suy luận là chiếc nanh heo đang đỡ 1 viên đạn găm đúng ngực mình. Chết hụt, tứ Ẩn đảo ngũ trở về Cao Lãnh liên tiếp theo thầy học đạo tà thuật. Nhờ vào tà thuật, bốn Ẩn sử dụng phép "ẩn thân" bay được không hề ít cuộc tìm kiếm và săn lùng đào binh của quân cảnh cơ chế cũ cho đến khi quốc gia thống nhất. Dựa vào trốn quân dịch, bốn Ẩn sẽ học hết bài xích của sư phụ bố Cao Lãnh. Năm 1989, thầy bố Cao Lãnh qua đời, lâu 99 tuổi, tứ Ẩn bắt đầu trở về tp sài gòn mưu sinh. Ở một góc Đồng Tháp, danh tiếng thầy ba Cao Lãnh sản xuất thành một luồng giai thoại ly kỳ dân gian cho tới tận bây giờ. Tứ Ẩn đề cập rằng, lúc còn sống, thầy bố Cao Lãnh gồm nuôi một vườn cửa ngải tổ hotline là "huyết ngải độc thần tướng".

Xem thêm: Hướng Dẫn Cách Viết Địa Chỉ Chung Cư Bằng Tiếng Anh (Chính Xác Nhất)

Chỉ gồm đích thân thầy cha Cao Lãnh và tư Ẩn mới được phép tiếp cận sân vườn ngải. Mỗi lúc vào vườn cửa ngải, tư Ẩn phải niệm chú hộ thân. Thầy cha Cao Lãnh cho rằng những tín đồ yếu pháp thuật, khi tới gần có khả năng sẽ bị ngải ăn uống thịt dẫn mang lại lở loét dần cho tới chết . Thức ăn của ngải là thịt con kê và … máu
Việc âu yếm vườn ngày tiết ngải này là 1 trong những kỳ công. Ngoài câu hỏi xây tường thấp bao gồm dán bùa giải pháp ly ngải với môi trường bên ngoài, đúng giờ ngọ mỗi trưa và mỗi đêm, sư phụ sử dụng nước "dạ thủy" ngậm vào mồm xịt sương để "tắm" mang đến ngải. Để rước nước dạ thủy, bốn Ẩn dùng một tấm vải vóc thưa giăng 4 góc thân trời đêm. Ở giữa tấm vải găm 1 cây đinh để tạo ra thành vùng trũng. Mũi dòng đinh hướng vào miệng 1 mẫu chai đặt dưới tấm vải. Tương đối sương ngấm vào tấm vải vóc thành nước, tung vào vùng trũng qua dòng đinh lâm vào hoàn cảnh chai. Một phần nước sương pha với 10 phần nước mưa chế tạo ra thành nước tắm đến ngải. Để tất cả đủ nước "tắm" ngải quanh năm, sư phụ dành hẳn một cái chum lớn để dự trữ nước mưa. Một cây nằm trong chủng bọn họ huyết ngải huyền thoại.Sau các lần "tắm", ngải cần được "sưởi ấm" bằng hơi nhang với "nghe" thần chú. Tưng năm chỉ mang lại ngải ăn uống 2 lần vào trong ngày xá tội vong nhân, rằm mon 7 âm lịch với giờ giao quá đầu năm. Thức ăn cho ngải là… kê trống hoạn hoặc trứng gà. Chính Tư Ẩn là người được sư phụ giao trách nhiệm cho ngải ăn. Trước lúc cho ngải ăn, bé gà nên được vệ sinh rửa thật sạch sẽ rồi hóng khô lông new đưa vào vườn cửa ngải. Đến tận hiện giờ Tư Ẩn vẫn còn sởn gai ốc mỗi một khi nhớ tới cảnh ngải ăn thịt gà. Nhỏ gà được thả vào sân vườn ngải sẽ ung dung lững thững đi sục thức ăn. đa số cây ngải gồm vẻ hiền từ như cỏ, bỗng dưng rùng mình như sẽ ngủ ngon bị đánh thức. Hồ hết nhánh nhỏ tuổi nằm giáp đất quắp mang chân gà rất nhanh rồi co doãi liên tục. Mỗi lần con kê giẫy giụa, đám ngải lại lao xao co duỗi mọi sợi nhánh để siết chặt hơn. Khoảng chừng 1 phút sau, toàn thể con con gà bị quấn chặt nằm ngay cạnh đất, cổ bị siết cứng không kêu được một tiếng. Đến cơ hội này, hầu như tổng thể vườn ngải đều nhắm tới phía bé gà để hưởng thụ. Gần như sợi lông dài, ướt vươn ra bám vào da thịt bé gà. Sau vài ba ngày, con gà chỉ với trơ lông và xương. Thỉnh thoảng bốn Ẩn lại thấy một chú chuột vô phúc nằm bó xác trong vườn ngải. Trứng con gà ném vào, đám ngải cũng lao xao rồi quấn lấy. Vài ngày sau, vỏ trứng còn nguyên tuy vậy lòng trứng ko còn. Lúc sai khiến ngải triển khai một "phi vụ" bái tế làm sao đó, sư phụ hoặc tư Ẩn đề nghị thưởng cho ngải một bữa tiệc máu. Sư phụ và bốn Ẩn dùng dao trích huyết của bản thân mình vào một cái chén rồi rưới lên đám ngải. Nó cũng lao xao mừng đón lấy huyết như mừng rỡ, vui sướng. đầy đủ sợi lông ngải chụm nguồn vào những giọt tiết tươi, say sưa hưởng trọn thụ. Theo biểu hiện của bốn Ẩn, loại ngải độc này cao khoảng nửa mét, sát như không có lá chỉ tất cả hoa và phần lớn sợi nhánh. Hồ hết cánh hoa có rất nhiều sợi lông red color như máu. Đầu mỗi gai lông đều lung linh một giọt nước. Điều đặc biệt là khi no, ngải héo, lúc đói ngải vươn thẳng đài hoa lủa tủa ra khắp nơi. Buổi ngày hoa tỏa hương thơm nhưng đêm hôm lại hắt ra một thứ mùi thối rất cạnh tranh chịu. Theo an toàn Thế giới