Dù có nhiều dị bạn dạng nhưng tựu chung, toàn thể nội dung truyện Thủy hử bao gồm hai phần chính: tiến trình hình thành, tập thích hợp 108 anh hùng Lương Sơn bạc tình (trong 70 hồi đầu) và quá trình tổn thất, tan rã trọn vẹn của lực lượng này.

Bạn đang xem: Điểm lại kết cục của 108 vị anh hùng lương sơn bạc

Hình thành và phát triển

Quá trình tập phù hợp của các nhân vật thảo dã trên bến nước để xuất hiện quân khởi nghĩa Lương Sơn tệ bạc được Thi năn nỉ Am dành 70 hồi để diễn giải. Tuy nhiên, nhân vật đầu tiên được kể không phải là 1 trong những trong các vị anh hùng Lương Sơn, mà lại là Cao Cầu. Theo ý kiến những nhà nghiên cứu<2>, quy trình thăng tiến của gian thần Cao Cầu đó là sự cáo giác cho chính vì sự thối nát của phòng Bắc Tống khi đó mà người chịu đựng trách nhiệm cao nhất là hoàng đế Tống Huy Tông<3>, một quân vương nghịch bời, không quan tâm tới câu hỏi triều chính.

Từ một thảo dân lông bông, Cao Cầu chạm chán may hết lần này cho tới lần khác, vươn lên là sủng thần của vua Tống Huy Tông với được phong chức Thái uý. Mối links giữa những gian thần Cao Cầu, Dương Tiễn, Lương Trung Thư… và bộ máy quan lại tham lam, xảo quyệt, độc ác dưới đã làm cho hại những lương thần của triều đình (Lâm Xung, Võ Tòng, Dương Chí, Tống Giang, Hoa Vinh…) khiến cho họ lần lượt cần bỏ sự nghiệp đi theo Lương đánh Bạc.

Cũng có những anh hùng xuất thân chỗ thôn dã, không tồn tại chức vụ quyền hành dẫu vậy bất bình với việc áp chế, bóc lột của quan lại địa phương như Lý Quỳ, Sử Tiến, lưu Đường… bắt buộc đã ra tay tương hỗ người thiến nạn hoặc từ cứu phiên bản thân mình, trở thành tín đồ phạm tội cùng với triều đình cùng cũng lên Lương Sơn.

Từng nhóm anh hùng được tập hòa hợp riêng lẻ, rồi tiếp đến tất cả phần đa tụ về Lương Sơn. Theo nhận xét của các nhà phân tích về Thủy hử, có những người con mặt đường lên Lương đánh vòng vo nhiều lần như Tống Giang, vì chưng ông vốn mang tứ tưởng trung hiếu với triều đình; lại có những người con con đường lên Lương tô thẳng tuột như Lý Quỳ – ông coi bài toán làm phản khi bị hiếp đáp là đương nhiên. Thủy hử phản bội ánh hoàn cảnh trong làng hội phong kiến những đời: “quan bức thì dân phản”, điều ấy rất phù hợp với tâm lý của phần đông quần bọn chúng lao động bần cùng bị bóc lột, áp bức đề nghị Thủy hử dễ dàng đi sâu vào tiềm thức của nhân dân.

Điều khiến cho Thủy hử trở phải ly kỳ, hấp dẫn là ko kể tính cách đa dạng mẫu mã của các nhân vật, các tình tiết còn mang nhiều tính bất ngờ, thú vị cho người đọc. Bạn thủ lĩnh trước tiên của Lương Sơn tệ bạc là vương vãi Luân, nhưng chính Vương Luân lại bị Lâm Xung gần kề hại để tôn Tiều Cái. Tiều mẫu được xem như là người khai sáng sủa Lương Sơn, nhưng mà lại ko thuộc vào số 108 vị hero – ko thuộc vào 36 vị thiên cang xuất xắc 72 vị địa gần kề – vì chưng ông bị tử trận trước lúc Lương đánh tập hợp đầy đủ 108 người. Tài năng, tính bí quyết của các hero Lương sơn cũng phong phú, mỗi người một vẻ. Ngoài các người giỏi chinh chiến trên sống lưng ngựa như quan Thắng, Lâm Xung, Hô Duyên Chước, Tần Minh, Đổng Bình… đánh cỗ như Lý Quỳ, Võ Tòng, Lỗ Trí Thâm… còn một đội nhóm ngũ những tướng chăm đánh thủy quân như đồng đội Trương Hoành – Trương Thuận, 3 đồng đội họ Nguyễn với cả Lý Tuấn; những quân sư tài bố như Ngô Dụng, Chu Vũ; đầy đủ người di chuyển nhanh hoặc xuất sắc đột nhập như Đới Tông, Thời Thiên… Đặc biệt, trong các hero Lương Sơn còn tồn tại 3 thiếu nữ (Cố Đại Tẩu, Hỗ Tam Nương với Tôn Nhị Nương).

Quy hàng và tan rã

ương sơn Bạc cải tiến và phát triển đến thịnh trị ở hồi 70 với câu hỏi tập hợp đủ 108 vị hero được phân kiểu dáng và trọng trách ở Lương Sơn. Triều đình đơn vị Tống các lần phạt quân đi tấn công dẹp các bị quân khởi nghĩa tấn công bại.

Thái uý Cao cầu đích thân cụ quân đi dẹp, bị quân Lương đánh bắt sống. Mặc dù nhiên, bởi vì thủ lĩnh Tống Giang sở hữu nặng tứ tưởng trung quân ái quốc đề xuất đã không nên thả Cao mong và xin được về quy thuận triều đình.

Dù bị nhiều chủ ý phản đối (nhất là Võ Tòng,Lỗ Trí Thâm,và Lý Quỳ), Tống Giang vẫn quyết ý dẫn các thủ hạ về quy sản phẩm khi được triều đình chiêu an.

Sau khi trở về hàng triều đình, quân Lương tô được điều đi chống quân đơn vị Liêu xâm phạm bờ cõi nhà Tống. Quân Lương Sơn win quân Liêu liên tục nhiều trận, chuẩn bị tiến đến kinh đô nước Liêu thì vua Huy Tông theo lời các gian thần, thuận tình cho nước Liêu giảng hòa và hạ lệnh Tống Giang rút quân.

Trở về, triều đình lại phái quân Lương sơn đi tấn công dẹp những cuộc khởi nghĩa không giống của Điền Hổ, vương Khánh và Phương Lạp. Với đội ngũ thiện chiến, tài năng, quân Lương Sơn dưới cờ hiệu của triều đình công ty Tống đang dẹp được cả 3 cuộc khởi nghĩa quy mô khủng này.

Khi tấn công quân Liêu và những cuộc khởi nghĩa nông dân không giống của Điền Hổ, vương vãi Khánh, bọn họ toàn thắng và không có tướng lãnh như thế nào tử vong. Mặc dù nhiên, khi tấn công Phương Lạp, quân Lương tô bị tổn thất nặng. Cùng khi giặc giã ko còn, bên Tống tìm phương pháp trừ khử họ.


Kết cục

Sự suy sút quân số chỉ diễn ra khi quân Lương Sơn va độ quân Phương Lạp. Cho tới khi hạ đội quân này cùng bắt sống thủ lĩnh của mình (Võ Tòng bắt được Phương Lạp), các hero Lương Sơn bạc tình bị tổn thất khôn cùng nhiều.

Trong 108 người, 5 fan không tham dự trận đánh với Phương Lạp bởi vì được lệnh ngơi nghỉ lại hoặc bị hotline về; 103 bạn tham dự cuộc chiến với Phương Lạp thì có 76 tín đồ bị tử chiến hoặc không trở về triều dấn quan tước, 27 fan trở về triều.

Những bạn chết

Tổng số có 69 bạn chết, trong đó:

1. Tướng chết trận:59 người, bao gồm:

15 chánh tướng:Tần Minh, tự Ninh, Đổng Bình, Trương Thanh, lưu giữ Đường, Sử Tiến, Sách Siêu, Trương Thuận, Nguyễn tè Nhị, Nguyễn tè Ngũ, Lôi Hoành, Thạch Tú, Giải Trân, Giải Bảo.

44 phó tướng:Tống Vạn, Tiêu Đĩnh, Đào Tông Vượng, Hàn Thao, Bành Kỷ, Trịnh Thiên Thọ, Tào Chính, vương Định Lục, Tuyên Tán, Khổng Lượng, Thi Ân, Hách bốn Văn, Đặng Phi, Chu Thông, Cung Vượng, Bao Húc, Đoàn Cảnh Trụ, Hầu Kiện, mạnh mẽ Khang, vương Anh, Hỗ Tam Nương, Hạng Sung, Lý Cổn, Yến Thuận, Mã Lân, Đan Đình Khuê, Nguỵ Định Quốc, Lã Phương, Quách Thịnh, Âu Bằng, nai lưng Đạt, Dương Xuân, Úc Bảo Tứ, Lý Trung, huyết Vĩnh, Lý Văn, Thạch Dũng, Đỗ Thiên, Đinh Đắc Tôn, Trâu Uyên, Lý Lập, Thang Long, sái Phúc, Trương Thanh, Tôn Nhị Nương

2. Các chánh phó tướng nhỏ xíu chết dọc đường:

10 người, gồm:

5 chánh tướng:Lâm Xung, Dương Chí, Trương Hoành, Mục Hoằng, Dương Hùng.

5 phó tướng:Khổng Minh, Chu Quý, Chu Phú, Thời Thiên, Bạch Thắng.

Những bạn sống

Còn lại 39 fan sống sau khoản thời gian dẹp Phương Lạp, nhưng kết cục cũng không giống nhau, không phải ai cũng được trọn vẹn

1. Tướng không muốn ra làm quan với đã bỏ đi trên tuyến đường về kinh

4 người:

2 chánh tướng:Yến Thanh, Lý Tuấn

Trong Thủy hử truyện, trong tương lai Lý Tuấn đổi thay vua Xiêm La.

2 phó tướng:Đồng Uy, Đồng Mãnh.

Hai tướng này thuộc sang Xiêm La cùng với Lý Tuấn

2. Số đông trường phù hợp không về khác

Lỗ Trí Thâm và Võ Tòng ngơi nghỉ lại miếu Lục Hòa (Hàng Châu) theo nghiệp tu hành.Võ Tòng sau sống không tính 80 tuổi, Lỗ Trí Thâm bị tiêu diệt tại chùa này chỉ một thời gian ngắn sau khoản thời gian thắng Phương Lạp.

Công Tôn chiến hạ từ giã Lương sơn ngay trước lúc ra quân tấn công Phương Lạp với theo La Chân Nhân tu hành nghỉ ngơi Kế Châu

3. Phần lớn tướng trở về cùng nhận chức phong

Còn 27 tướng soái Lương sơn trở về và nhận chức phong của triều đình, gồm:

12 chánh tướng:Tống Giang, Lư Tuấn Nghĩa, Ngô Dụng, quan liêu Thắng, Hô Duyên Chước, Hoa Vinh, sử dụng Tiến, Lý Ứng, Chu Đồng, Đái Tông, Lý Quỳ, Nguyễn tiểu Thất.

15 phó tướng:Chu Vũ, Hoàng Tín, Tôn Lập, Phàn Thuỵ, Lăng Chấn, Bùi Tuyên, Tưởng Kinh, Đỗ Hưng, Tống Thanh, Trâu Nhuận, trặc Khánh, Dương Lâm, Dương Xuân, Tôn Tân, cố gắng Đại Tẩu.

Xem thêm: Võ Đường Vịnh Xuân Quyền, Hải Phòng, Thiếu Lâm Vịnh Xuân Quyền Hải Phòng

4. Tướng vẫn ở ghê từ trước hoặc được lệnh gọi về

5 phó tướng:

An Đạo Toàn, Hoàng tủ Đoan, Kim Đại Kiện, Tiêu Nhượng, Nhạc Hòa.

Số mệnh không giống nhau của 32 người này sau khoản thời gian về kinh new là đa dạng nhất, không những nói lên sự bội bạc của triều đình đơn vị Tống đối với công thần, mà còn lột tả tận cùng tính phương pháp của từng người. Tính đến đoạn kết viên này, người hâm mộ mới thực sự quan sát ra chân tướng của toàn bộ các nhân vật Lương tô Bạc.

Số Phận Của 32 Vị tướng Còn Lại.

+Tống Giangngu trung, tự giáp theo mệnh lệnh của vua. Rộng thế, sợ hãi Lý Quỳ sẽ phản nghịch để trả thù cho mình, ông buộc Lý Quỳ đề nghị uống rượu độc để cùng chết.

+Lư Tuấn Nghĩabị triều đình đầu độc chết.

+Ngô DụngvàHoa Vinh, sau khoản thời gian mang xác Tống Giang với Lý Quỳ đi chôn, cũng treo cổ từ vẫn sống cùngchỗ 2 ngôi mộ. Tử vong của Ngô – Hoa đầy bi phẫn.

+Quan Thắngnhận chức, sau bị tai nạn ngoài ý muốn ngã ngựa chết.

+Lý Ứng, sài Tiếnnhận chức một thời gian rồi từ bỏ chức về quê.

+Đái Tôngnhận chức rồi từ bỏ chức về làm thủ từ làm việc Thái An

+Nguyễn tè Thất, Tống Thanh, Mục Xuân, Trâu Nhuận, Tôn Tân, Tôn Lập, chũm Đại Tẩu, Tưởng Kínhvề tởm nhưng không sở hữu và nhận chức mà lại trở về quê.

+Chu VũvàPhàn Thuỵbỏ đi làm đạo sĩ, ngao du thiên hạ.

+Chu ĐồngvàHô Duyên Chướccòn có tác dụng tướng kháng quân đơn vị Kim sau đây (Hô Duyên Chước tử trận). Lăng Chấn cũng tiếp tục ship hàng triều đình vào chiến trận.

+Dương Lâm,Bùi Tuyêncùng về suối an nhàn giữ chức đái lại.

+Hoằng Tínlàm quan sinh sống Thanh Châu

+An Đạo Toànở lại Viện thái y làm cho thày thuốc

+Hoàng lấp Đoanlại đi giữ ngựa cho triều đình

+Kim Đại Kiệnlàm ngự bảo giám

+Nhạc Hòaphục vụ trong bao phủ phò mã

+Tiêu Nhượnglàm văn thư trong phủ gian thần sái KinhTrong 32 người, 3 người bị triều đình sát hại; 2 tín đồ tự vẫn bởi phẫn chí; 12 người về tới kinh nhưng lại vẫn không sở hữu và nhận chức, vứt về quê cũ hoặc đi làm đạo sĩ; 3 người nhận chức rồi sau đó từ chức do không thích bon chen ở vùng quan trường các gian thần; 13 fan tiếp tục ship hàng triều đình.


Các thủ lĩnh Lương tô Bạc

Các anh hùng Lương Sơn bội bạc thường được nhắc tới gồm gồm 108 người, mặc dù trên thực tế phải là 109 người, ví như tính cả Tiều Cái. Xa rộng nữa, nhà trại trước tiên là vương Luân, song Vương Luân hối hả bị trừ khử không nhập vai trò gì so với sự cách tân và phát triển của Lương Sơn bạc tình và cho nên vì vậy không được nhắc tới và không được tính vào sản phẩm ngũ các hero Lương Sơn.

Mặc cho dù Tiều chiếc không bằng lòng thuộc về 108 nhân vật Lương Sơn bạc tình vì trúng tên chết sớm làm việc trại Tăng Đầu, cơ mà xét ra Tiều loại là người lãnh tụ đầu tiên từ thời điểm Lương Sơn new mở. Đối với các hero Lương đánh Bạc, từ Tống Giang trở đi, Tiều dòng là thủ lĩnh về tối cao và còn nếu như không vì cái chết của Tiều Cái, Tống Giang rất có thể không vươn lên là thủ lĩnh của Lương Sơn

108 thủ lĩnh Lương sơn gồm gồm 36 vị sao Thiên cương và 72 vị Địa sát, đi đầu là Tống Giang và sau cuối là Đoàn Cảnh Trụ

Về hình mẫu những nhân vật

Tuy Thủy hử có sự đa dạng mẫu mã về tính bí quyết và sở trường, sở đoản những nhân vật nhưng lại theo ý kiến các nhà nghiên cứu, trong đó có ý kiến ở trong nhà phê bình Kim Thánh Thán đời bên Thanh, một số nhân đồ gia dụng trong Thủy hử gồm có nét tương đồng với nhân thứ trong Tam Quốc Diễn Nghĩa của La tiệm Trung. Đó là vì sao chính để các nhà nghiên cứu xác định sự tham gia ở tầm mức độ nhất mực của La tiệm Trung so với tác phẩm Thủy hử.

Tống Giang, quanh đó sự trung hiếu với triều đình, theo Kim Thánh Thán, còn mang các nét của tính đưa dối, giống như Lưu Bị. Ngô Dụng với trí thông minh tuyệt đỉnh công phu rất kiểu như Gia cát Lượng. Quan chiến thắng và Chu Đồng đều sở hữu hình ảnh phảng phất như quan tiền Vũ. Lý Quỳ bao gồm tính lạnh và thật thà giống Trương Phi…

Ngoài ra, tên một số nhân vật dụng cũng mang đa số chữ gợi nhớ đến các nhân trang bị Tam Quốc Diễn Nghĩa. Lã Phương có biệt danh là “Tiểu Ôn hầu”, cũng áp dụng hoạ kích như Lã Bố; vào Tam Quốc, Gia mèo Lượng mang tên tự là Khổng Minh, vào Thủy hử gồm hai đồng đội họ Khổng là Khổng Minh với Khổng Lượng; đón đầu Sách khôn cùng khoẻ mạnh nhưng xốc nổi giống cùng với nhân vật Mã rất của Tam Quốc…

Giá trị nghệ thuật

Trong bài trình làng tác phẩm Thủy hử, gs Lương Duy đồ vật viết:

Sức thu hút kỳ kỳ lạ của Thủy hử đa phần do khả năng văn chương của Thi nề hà Am. Kim Thánh Thán là 1 trong những người sở hữu nặng tứ tưởng phong con kiến đã đề xuất thốt lên: “Những thương hiệu sao thiên cương, địa sát, xét ra chưa hợp đạo có tác dụng người, sao lại sở hữu áng văn viết ra lạ đời dễ hấp dẫn lòng fan đến thế? Ta ước ao dựng Thi năn nỉ Am dậy mà lại hỏi cho ra?”Về khía cạnh kết cấu, thành tựu được độc giả tiếp nhận như hàng nghìn truyện ngắn ly kỳ, rất có thể đứng chủ quyền như đều tác phẩm riêng lẻ, tuy nhiên dưới ngòi cây bút của Thi năn nỉ Am chúng được xâu chuỗi ngay tức khắc mạch thành một khối hệ thống hoàn chỉnh<7>. Kết cấu kia mang đặc sắc của các tác phẩm phát triển từ chuyện kể, cùng sợi dây quán xuyến toàn bộ tác phẩm là sự xung tự dưng giữa cơ chế phong con kiến áp bức và niềm tin phản phòng mãnh liệt của các nhân vật hảo hán.

Từ những mẩu truyện về những số phận đầy ngang trái trắc trở, giống như những dòng suối tuôn chảy về sông, Thủy hử đang dựng dậy rất nhiều nhân vật tất cả phong tục tập quán cũng tương tự lời ăn uống tiếng nói của vùng thượng lưu và trung lưu lại sông Hoàng Hà. Yêu cầu dụng công lắm Thi năn nỉ Am bắt đầu xây dựng được gần như nhân đồ không những tất cả “suy nghĩ cùng hành động cân xứng với thống trị xuất thân và địa vị xã hội” ngoài ra có đậm chất ngầu muôn color muôn vẻ, hình dáng và lời nói không ai giống ai trong thực tế cuộc đời. Tuy nhiên, có ý kiến cho rằng bao gồm nhân đồ dùng chỉ được phác hoạ sơ cùng có những người dân chỉ thêm vào cho đủ số 108.

Trong số 108 hảo hớn Lương Sơn gồm hơn một phần là những “tôi trung con hiếu”, phần nhiều con người vốn sẵn lòng thờ tự triều đình, mà lại “muốn làm nô lệ mà vẫn ko được”, họ đề xuất đứng dậy, thao tác bất đắc dĩ “bức thướng Lương Sơn” (buộc phải lên Lương đánh Bạc)<8>. Vốn là những người dân dân rẻ cổ nhỏ nhắn họng, không nuôi mộng ảo gì đối với con đường sự nghiệp sự nghiệp phong kiến và sự bội phản kháng của mình chỉ nhằm mục tiêu tìm đường sống, nhưng rất nhiều hảo hán Lương Sơn đã không thể thành công. Sự chiến bại của họ cho thấy sự thực lịch sử dân tộc là trong thôn hội phong kiến, khởi nghĩa nông dân chỉ có thể hoặc bị gia thế thống trị lũ áp, hoặc trở thành công xuất sắc cụ chũm triều đình thay đổi ngôi của chính sách phong kiến.

Tác phẩm xây dựng được xem cách nhân đồ vật điển hình, rõ rệt, thậm chí dị biệt. Nếu như Tống Giang coi vấn đề làm phản nghịch là tội “đáng khử chín họ” và con đường đến với Lương Sơn quanh co, day ngừng bao nhiêu, thì Lý Quỳ lại xem chính là việc dĩ nhiên và bài toán gia nhập chốn thủy hử (bến nước) của họ Lý lại đơn giản và dễ dàng bấy nhiêu. Ngay trong một nhân vật, khi yếu tố hoàn cảnh sống và địa vị xã hội nạm đổi, tính bí quyết cũng thay đổi theo, như Lâm Xung vốn là người thánh thiện nhẫn nhục, tuy vậy khi sinh sống miếu Thổ thần, phát âm thấu sự nham hiểm và tàn tệ của đám quan tiền trên, ông lại trở bắt buộc ngỗ ngược, ngang tàng. Về nỗ lực cố gắng xây dựng cá tính của những hình tượng nghệ thuật, Thủy hử vẫn vượt thoát khỏi những khuôn sáo “tính cách có sẵn”, “lý tưởng hóa” của những tác phẩm cổ điển, khiến cho những cá tính sinh rượu cồn và tất cả sức thuyết phục độc giả.

Theo gs Lương Duy Thứ, văn hoa của Thủy hử ko “dệt gấm thêu hoa” như Tây Sương ký, ko “nhả ngọc xịt châu” như bình khang Mộng, mà lại là “nhạc trỗi chuông ngân”, hùng hồn, dồn dập. Văn vẻ của Thủy hử gần cận với truyện kể dân gian. Tòa tháp Thủy hử giữ được xem sống đụng của nhân đồ dùng trong ngôn từ gân gũi với cuộc sống hằng ngày, vào lối hành văn ít trang sức quý tô điểm.

Sự chân xác kế hoạch sử

Khởi mối cung cấp của Thủy hử truyện là các truyện kể, huyền tích dân gian về cuộc sống và hành vi của các thủ lĩnh Lương đánh Bạc, cung ứng đó, cũng tồn tại nhiều văn bản truyện Thủy hử khác biệt nên có thể nói, tính xác thự về mặt lịch sử của tè thuyết này là không cao. Một trong những ví dụ rõ ràng nhất là bên trên thực tế, Phương Lạp trước đó chưa từng đụng đầu và vì chưng đó, bị tàn phá bởi quân lực của Lương Sơn. Phương Lạp đang thực sự xưng đế với bị hủy diệt bởi những lực lượng khác của triều đình công ty Tống chứ chưa hẳn quân Lương đánh Bạc.

Trong một nhận định và đánh giá khác về sự việc chân xác của Thủy hử truyện, Lỗ Tấn viết :

“… Nguyên bản Thủy hử truyện này sẽ không còn, cỗ Thủy hử giữ hành hiện nay có nhì loại, một một số loại 70 hồi, một loại trên 70 hồi. Một số loại trên 70 hồi cũng ban đầu từ chuyện Hồng thái uý lạc lao vào điện ma vương rồi sau đó 108 tín đồ tụ về Lương đánh Bạc, đánh người cướp của, sau cuối nhận lệnh chiêu an, được phái đi tiến công dẹp giặc Liêu, tỉnh bình định Điền Hổ, vương vãi Khánh, bắt được Phương Lạp (lãnh tụ các cuộc khởi nghĩa nông dân thuộc thời) lập công lớn. Sau cùng triều đình nghi kỵ, bắt Tống Giang uống dung dịch độc nhưng mà chết, rồi hóa thành thần. Còn chuyện chiêu an thì vốn là giải pháp nghĩ của người cuối Tống đầu Nguyên, vì vì hôm nay xã hội loàn lạc, quân lính áp chế nhân dân, những người dân dân tự do thì nhẫn nhục chịu đựng, những người dân không hoa bình thì ly khai làm cho giặc. Kẻ có tác dụng giặc một mắt chống cự với quân lính, quân quân nhân không chiến hạ nổi họ, mặt khác cướp bóc tách nhân dân, tất yếu nhân dân liên tiếp bị họ nhũng nhiễu. Tuy thế một khi giặc nước ngoài xâm đến, quân bộ đội không kháng cự nổi, dân chúng vốn chán ghét ngoại tộc xâm lược, ngay thức thì nghĩ mang đến chuyện dùng bọn giặc cướp đã chiến thắng quân lính để kháng xâm lược, vì vậy giặc cướp lúc này lại thay đổi kẻ hành đao. Còn như chuyện Tống Giang uống dung dịch độc tự ngay cạnh thì lại do tín đồ đầu Minh thêm vào. Minh Thái Tổ, sau thời điểm nhất thống dương gian đã sinh lòng nghi kỵ các công thần, ra tay chém giết, rất nhiều kẻ duy trì được trọn vẹn không nhiều. Để tỏ lòng đồng tình với hầu hết công thần bị liền kề hại, quần chúng. # đã cung cấp chuyện Tống Giang uống dung dịch độc tự ngay cạnh rồi trở thành thần. Đó âu cũng là chỗ khiếm khuyết có thực, một ví dụ thường bắt gặp về giải pháp quyết “đoàn viên” của tè thuyết”.