Một hình hình ảnh rất tuyệt hảo khác song khi gặp là các nàng Thái mặc đẹp nhất đi lao rượu cồn và vai trần, váy cạp lửng bầu vú khi trở về nhà. Mặc dù đi xúc cá hay vác xẻng vạt bờ ruộng thì dịp về nhìn họ vẫn sạch sẽ tinh tươm, mềm dịu bởi suối non đã đem lại sảng khoái và tôn lên vẻ đẹp của mình sau 1 trong các buổi lao động.
Có khi các chị em có thể vừa vệ sinh vừa chuyện trò với những người trai phiên bản bơi lội vào mó nước gần đó mà không hề e sợ hãi phơi lộ những kín tạo hóa ban tặng. Đến lúc tắm xong, đầm áo rất ít khi bị ướt mà cơ thể thì đã làm được tắm táp thoả thích hợp trong dòng nước mát. Váy đầm áo lại được thả dần dần xuống theo bước đi cô gái Thái lên và tới ngay sát bờ thì bộ đồ đã gần như là chu chỉnh trả toàn, váy đầm được khéo léo cuốn lên ngang ngực.
Lúc này mái tóc mới được ân cần đến, cô bé cúi gập fan bên suối mà rũ tóc, cù tóc vào làn nước thanh khiết tinh khiết như pha lê. Sau này, lúc làn sóng nạp năng lượng mặc văn minh tràn đến các thôn phiên bản người Thái, chúng ta vẫn giữ lại thói quen thuộc nguyên toàn bộ cơ thể xuống tắm chứ không cần một tòa thiên nhiên tựa như các dân tộc không giống quanh miền Tây Bắc.Tắm tiên nghỉ ngơi Tây bắc có lẽ là một nghệ thuật mà cô gái dân tộc Thái được học tập ngay từ khi bắt đầu biết khép nép thẹn thùng. Vẻ rất đẹp chân chất, trong sáng đến mức hiền đức của các chị em Thái đang trở thành nguồn đề bài và cảm giác vô tận tương tự như làm cần sức sống, cống hiến và làm việc cho bao item thơ, ca, nhạc, họa…
Nhiều áng văn thơ, ca khúc như: Tiễn dặn tình nhân - (trường ca dân tộc Thái), nhớ vợ, Em tắm, những lấy bối cảnh sông suối để mệnh danh vẻ đẹp của cô gái Thái. Bài bác thơ Em tắm của bội nghĩa Văn Ùi, dân tộc Thái, được bình chọn là 1 trong các 100 bài bác thơ hay nhất của thay kỷ nhị mươi:Sao anh lại rình
Trộm coi em tắmDa của em ngần trắngDa của mẹ, của chaTay của em lấm lemTay của than của bụiTay của rừng của núiTay của khu đất của nươngEm tắm chấm dứt lại sạchVẫn ngạt ngào thơm hoa rừngDa của em white ngầnLà của anh ấy tất cảKhông phải bạn xa lạViệc gì mà lại trộm xemEm tắm rửa suối thân mườngTắm trong mối yêu thươngCó anh đang đứng giữChớ nhằm Tây mang đến mường
Ở một chỗ khác: người thái lan ở Tú Lệ (Yên Bái) ngày này vẫn duy trì nét sinh hoạt truyền thống lịch sử tắm hồn nhiên bên dòng suối Tú Lệ và trở thành những cô gái tiên giữa trời đất.Lữ khách sắp tới đây cũng rất có thể cùng tắm, những chàng trai cũng được phép rửa mặt chung, được thả mình vui đùa giữa thiên nhiên, nghỉ ngơi tốt thư giãn. Tuy nhiên tuyệt đối phải giữ khoảng cách và không được gồm có hành vi xấu, giả dụ không sẽ ảnh hưởng trai bản và tổ chức chính quyền trừng phạt.Không chỉ ở tây bắc mà ở các vùng cao khác, cả sinh sống Tây nguyên: đàn bà vẫn khỏa nai lưng tắm suối sau buổi lao động khó trên rẫy. Ở các nơi vào buổi chiều tà, hàng chục sơn thanh nữ bỏ phương tiện lao hễ trên gần như tảng đá khủng rồi hồn nhiên trút bỏ xiêm y như chốn không người. Các sơn con gái phơi làn domain authority trắng ngần ngồi trên tảng đá, khua chân bên dưới nước, nói mỉm cười rổn rảng, khiến cho cảnh đại ngàn âm u trở đề nghị đẹp như một câu chuyện cổ tích, đó thực là 1 trong bức họa vạn vật thiên nhiên tuyệt tác. Chú ý từ xa đông đảo thứ những mờ ảo trước mắt, chỉ gồm làn da của những sơn nữ là nổi bật giữa cảnh hoang sơ chập choạng trong bóng chiều tà... Khiến cho dòng suối già nua, trầm mặc cũng bị lung linh, huyền ảo. Nếu như tình cờ mở ra người lạ, những sơn thanh nữ vơ vội áo xống mặc ngay bên dưới nước hoặc núp sau hầu hết tảng đá.Văn minh thời nay đã vào tận những bạn dạng làng hun hút hẻo lánh cộng với những ánh mắt tò mò của bạn miền xuôi khiến nhiều phong tục, tập quán của đồng bào mất đi, trong đó, tục tắm rửa suối cũng mai một rất nhanh.Mà cũng phải: người miền xuôi tò mò, trố mắt nhìn đăm đăm rồi chụp ảnh phổ thay đổi trong xã hội kèm với phần đa dòng buôn dưa lê không mấy giỏi ho.Chính dòng sự quá trớn này đã khiến người vùng cao ngày nay kín đáo hơn, tránh né hơn khi rửa mặt tiên. Giờ đây, tìm kiếm được một con suối, khu vực mà các thiếu nữ khỏa tấm thân ngọc ngà vào làn nước vào mát thi thoảng dần.
Có lẽ rửa ráy suối đã đóng góp thêm phần làm nên phiên bản sắc văn hóa truyền thống dân tộc đề nghị bảo tồn. Suy mang đến cùng thì một số loại trừ suy xét dung tục, chắc rằng “tắm tiên” là cách thức tốt độc nhất vô nhị để con người hòa tâm hồn với thiên nhiên một phương pháp trọn vẹn nhất, ai rửa mặt mà không phải khỏa thân?Ở thành phố: bạn đông đúc, đơn vị san tiếp giáp nhau buộc phải trong một gặm hộ có không thiếu thốn các tiên tiến từ nhà vệ sinh, nhà bếp đến nhà tắm... Thì giữa chốn rừng núi bát ngát ít người: phòng tắm là một con suối trong cố chảy từ đỉnh điểm khác gì một phòng tắm không thiếu tiện nghi giữa thiên nhiên hoang sơ hùng vĩ?Nếu trân trọng phong tục cổ truyền, nếu biết nhìn vụ việc dưới góc nhìn nghệ thuật, biết chiêm ngưỡng vẻ đẹp mắt của suối nguồn Tây Bắc, Tây nguyên trong một chiều các cô sơn thiếu nữ tắm tiên thì bạn sẽ thấy lòng mình trong sáng, thanh cao hơn như được thả mình cùng đất trời và tín đồ của vùng cao huyền thoại.
Người ta vẫn kháo nhau, lên tây bắc mà xem con gái Thái vệ sinh tiên. đàn bà Thái da trắng như hoa ban, uyển gửi với mọi đường cong xuất xắc mỹ. đàn bà Thái nhẹ dàng, hiền thục… bắt đầu nghe có vẻ như như thô với phàm tục, tuy nhiên với những người đã từng có lần ở Tây Bắc, hoặc am hiểu văn hóa Thái thì cảnh đàn bà Thái vệ sinh tiên là một phần không thể tách bóc rời trong văn hóa Thái với nếu thiếu thốn cảnh trữ tình, đề xuất thơ ấy, suối ngàn tây bắc sẽ kém đi vẻ xinh sắn huyền ảo. Tây bắc sẽ phần nào hèn đi vẻ rất đẹp dung dị nhưng mà vô thuộc lãng mạn, nên thơ.
Người ta đi ngắm các thiếu nữ hòa mình với thiên nhiên đậm màu hoang sơ và huyền thoại như ngắm ánh rạng đông trong sương sớm, ngắm hoa ban khoe dung nhan mùa xuân, tuyệt thả hồn vào một giờ chim lảnh lót đầu non, chằng khác gì được nồng say vào vũ điệu xòe, tuyệt lâng lâng vào men rượu phải ngọt lịm, một điệu mọi trữ tình… nhằm rồi tự dịp nào thấy mình trong sạch hơn, biết trân trọng kính yêu những gì mà chế tạo ra hóa đang ban cho con người, góp con bạn hướng thiện hơn, bao gồm thêm nghị lực, niềm tin, vươn lên trong cuộc sống.Các cô nàng Thái ngay lập tức từ thời gian còn bé dại đã được các bà, những mẹ dạy dỗ cho phương pháp thắt khăn khu vực thắt lưng – xài yêu để có được toàn thân tuyệt rất đẹp theo tiêu chí: Eo kíu manh po – tức là thắt đáy lưng con tò vò, y như thắt đáy sống lưng ong của các thiếu nữ miền xuôi. Còn mái tóc luôn luôn được chăm bỡm gội bằng những loại lá thơm như hương thơm nhu, sả, người yêu kết… cùng chải chuốt bởi nước vo gạo nếp. Lại được tắm bản thân trong không khí trong lành của vạn vật thiên nhiên hùng vĩ, vày vậy cô nàng Thái nào cũng cao ráo, trắng hồng, mái tóc đen dài mềm mại.Không hầu như thế, các cô còn rất tốt trong những công việc nội trợ như làm cho ruộng, cù xa, thêu thùa, dệt vải, múa xòe… mà đông đảo câu dân ca Thái đã biểu đạt được phần nào: Nướng trái ớt thơm mùi hương đĩa chéo Đụng vào khung cửi vải thành hoa Tung vắt tấm thành ra đàn gà…, Úp bàn tay trái đã thành hoa đào Ngửa bàn tay nên đã thành hoa tươi khu đất Mường Hỏ Ngồi xổm thêu được thành các hình chim phụng hoàng Ngồi nghiêng quay gai thành chùm hoa so se (dân ca Thái).
Vẻ đẹp chân chất, trong trắng đến mức hiền khô của các thiếu nữ Thái đã trở thành nguồn chủ đề và cảm giác vô tận cũng giống như làm cần sức sống cho bao thành công thơ, ca, nhạc, họa… vị vậy, khi ngắm các cô gái Thái nữ tính trong bộ đồ truyền thống: váy đen bó giáp người, xửa cỏm – áo ngắn xinh sắn đôi sản phẩm mák pém – cúc bạc đãi hình bướm, khăn piêu bồng bềnh trên đầu như áng mây xuân mau chóng tôn nhan sắc hồng má phấn thiếu nữ, một dải khăn xanh là điểm nổi bật nơi thắt sườn lưng và dây xà tích bạc bẽo buông lơi mặt hông, mọi người đều như thấy ngân rung trong tâm một cảm giác thanh cao trước một vẻ đẹp hoàn mỹ đến hơn cả thật khó đặt tên, cứ dư ba trong lòng người và đột nhiên thổn thức dâng dâng trong cam kết ức mọi khi xa lưu giữ về Tây Bắc… Sau từng buổi lao động về, các nàng nghỉ chân mặt suối, làn nước đuối lành làm sạch sẽ bụi bặm, trả lại nước da trắng ngần của mẹ, của phụ thân và lung linh của núi ngàn tầm thường đúc hàng chục ngàn năm mới gồm được. Bao nỗi nhọc mệt trôi theo dòng nước, con người như được tiếp thêm nguồn tích điện mới.Nếu những chàng trai thường xuyên chọn chỗ vực sâu, nước xiết để vẫy vùng thỏa sức trai thì các cô gái lại tìm nơi loại chảy nông hơn, bí mật đáo. Những cô quay mặt vào bờ, ý tứ tháo dỡ cúc áo, dòng váy bây giờ được kéo cao bịt kín khuôn ngực thanh tân, lội xuống nước tới đâu váy đầm được nâng dần lên đến đó. Cho đến khi dòng nước đủ che kín thân mình, các thiếu nữ khéo léo quấn chặt đầm trên đầu như một bông hoa, dù tập bơi lội, chơi nghịch, cái váy vẫn cần yếu rơi được. Thân hình tốt mỹ của các chị em ẩn hiện tại dưới dòng nước biếc, thực đấy cơ mà ảo đấy. Các cô hồn nhiên vấp ngã nước, vào ánh chiều Tây Bắc, từ phần lớn bàn tay như hoa lá ban lịch sử một thời tung lên muôn ánh mong vồng.
Dòng suối như lòng mẹ ủ ấp vuốt ve sầu tấm thân giỏi mỹ, sỏi đá vị trí lòng suối thêm rạng ngời ngần trắng, chim rừng dừng hót, gió như dứt thổi, chỉ từ xanh ngắt đến thẫn bái ngàn con mắt lá của đại ngàn. Toàn bộ như lặng đi trước kiệt tác của núi nghìn Tây Bắc…Những dòng suối của mọi vùng tây bắc thường có các cái tên khôn cùng thơ mộng, chở đầy khát khao về cuộc sống đời thường ấm no hạnh phúc, về tình thương trắng trong chung thủy: Suối Tiên, Suối Mơ, Suối Xuân… chần chừ có nên từ khi các nàng Thái khỏa bản thân trong chiếc biếc, phần đa dòng suối già nua trầm khoác chợt phân biệt mình tất cả một trái tim và chổ chính giữa hồn trẻ em trung, để rồi cứ mộng mơ, ước mong một cuộc sống thường ngày bình dị, yên ổn vui – ước mơ cháy phỏng của bao đời? Để rồi rất nhiều ai được ngắm nhìn vẻ đẹp của suối nguồn tây bắc trong một chiều các thiếu nữ Thái tắm tiên, hốt nhiên thấy mình trong trắng hơn, cao quý hơn, như được thả mình cùng khu đất và người của tây bắc huyền thoại…
Sơn nàng tắm tiên – tốt tác núi rừng làm việc Phú Thọ hàng trăm sơn nữ bỏ qui định lao rượu cồn trên phần đa tảng đá lớn, rồi hồn nhiên buông bỏ xiêm y, như thể là chốn không người. Những tiên nàng phơi làn domain authority trắng ngần ngồi trên tảng đá, khua chân dưới nước, nói mỉm cười rổn rảng, khiến cho cảnh đại ngàn âm u trở đề nghị đẹp như một mẩu chuyện cổ tích. Đó thực là một bức họa thiên nhiên tuyệt tác.Con mặt đường vào bạn dạng Bến Thân (Đồng Sơn, Phú Thọ) nhầy nhụa bùn đất, cheo leo dốc ngược. Ngày trước, nhằm vào Bến Thân, không có cách nào không giống là cuốc cỗ gần chục km. Con đường đang rất được một đơn vị chức năng lâm nghiệp của tỉnh mở để tải nguồn nguyên liệu ra ngoài.Thế nhưng, đi được một đoạn, tôi đành đề nghị vứt xe pháo máy mặt vệ đường, rồi cuốc bộ hơn giờ đồng hồ thời trang mới vào tới Bến Thân. Trận mưa bất tự dưng đã khiến con đường trở thành bãi sình lầy bùn khu đất nhão nhoét, trót lọt trượt cần thiết đi nổi.
Bến Thân chỉ ra với vài ba nóc nhà co các dưới thung lũng, chìm nghỉm trong sự phủ bọc của rừng rậm.Bến Thân là phiên bản của fan Dao, là nhóm bạn di cư từ tô La về lập bạn dạng từ trong năm 60 của vậy kỷ trước.Hiện Bến Thân vẫn chưa có điện, bên nào khá đưa thì chọn máy thủy điện cá nhân, thắp vài láng phập phù. Đại phần lớn vẫn sử dụng đèn dầu như người miền xuôi mấy chục năm trước. Theo Phó quản trị xã Hà Thanh Vận, chính vì cuộc sinh sống tự cung, tự cấp giữa rừng già, ít gặp mặt với bên phía ngoài vì đường sá hun hút hiểm trở, bắt buộc đồng bào nơi đây vẫn duy trì được mọi phong tục tập tiệm cổ xưa, trong số đó có tục “tắm tiên” bên dưới suối. Cái suối Thân non lành cắt con đường đem vào Bến Thân, tan uốn lượn một vòng quanh phiên bản trước khi chảy ra bản Xuân, xuống tận Lai Đồng để đan xen sông Bứa. Thầy giáo tiểu học tập Lý Thị Thơm vẫn dẫn tôi cuốc bộ nửa ngày trời để đi tìm kiếm thượng nguồn suối Thân. Cái suối này rã ra tự bụng hàng núi đá vôi hùng vĩ.
Khi mặt trời đã bắt đầu ngấp nghé đỉnh núi, hoàng hôn đỏ rực trên đầy đủ mỏm núi ngay gần núi xa. Bóng tối đã bước đầu chìm ngập dưới các thung sâu.Đứng trên sườn núi nhìn xuống, thấy từ bỏ những con phố mòn núm vẻo bên trên sườn núi, từng đoàn người vác cuốc xẻng, gùi nặng trên vai đổ về bến tắm nghỉ ngơi cuối bản. Tôi và chị Mai lội cỗ ngược suối, đến một tảng đá lớn, bến tắm là 1 trong những bãi đá rộng mênh mông, nơi mẫu suối Thân lắng nước trường đoản cú thượng nguồn đổ về, rồi mới liên tục chảy xuống hạ nguồn.Hàng chục sơn thanh nữ bỏ điều khoản lao hễ trên đông đảo tảng đá lớn, rồi hồn nhiên loại trừ xiêm y, như thể là vùng không người. Các tiên nữ ngồi bên trên tảng đá, phơi làn domain authority trắng ngần, khua chân dưới nước, nói cười cợt rổn rảng, khiến cho cảnh đại ngàn u ám trở buộc phải đẹp như một mẩu chuyện cổ tích.
Khi đó, giờ đồng hồ chim rừng kết thúc hót, đàn vượn gượng nhẹ nhau chí chóe trên núi Lìu cũng yên bặt. Hình như, gió cũng ngừng thổi. Chú ý từ xa đều thứ đều mờ ảo trước mắt, chỉ bao gồm làn da của những sơn phụ nữ là rất nổi bật giữa cảnh âm u, chập choạng của chiều tà. Mẫu suối Thân già nua, trầm mặc cũng trở thành lung linh, huyền ảo. Phương pháp bến tắm của những sơn nữ, bao gồm một bến bãi tắm của “sơn nam”. Điều kỳ cục là bãi tắm của bọn ông Bến Thân rất kín đáo đáo, được bịt kín bởi rất nhiều lùm cây, phần nhiều tảng đá lớn, mà còn nếu như không đến gần, thì sẽ không còn nhìn thấy gì cả. Rộng nữa, đàn ông Bến Thân không khỏa trần hoàn toàn như các sơn nữ. Trong khi đó, những sơn người vợ đều khỏa trằn 100% cùng hồn nhiên nô chơi giữa thanh thiên bạch nhật.Trong khi ngồi quan tiền sát, tôi dìm thấy, đàn ông Bến Thân vào bãi tắm gần như đi lối khác, cùng khi rửa ráy xong, họ lại vòng lối khác để về, chứ không xuôi suối Thân, qua bến tắm của những sơn phụ nữ để về bản. Chị Mai bảo, tại vì chị em đàn bà Bến Thân tắm è truồng một phương pháp vô tư dễ chịu như vậy là vì bọn ông khu vực đây không tồn tại “thói” quan sát trộm tín đồ tắm bao giờ. Theo chị Mai, tuy nhiên các sơn con gái hồn nhiên vệ sinh tiên như vậy, nhưng nếu lộ diện người lạ, họ mau chóng trốn sau tảng đá, hoặc nhấn sâu bên dưới nước rồi mặc áo xống lại.
Trời tối, đứng quan gần kề từ xa, cấp thiết nào chụp ảnh được, đề xuất tôi thuộc Mai “đánh liều” trải qua bến rửa ráy tiên của các sơn phái nữ Bến Thân. Thấy người lạ, các sơn bạn nữ vơ vội xống áo mặc ngay bên dưới nước, rồi núp sau rất nhiều tảng đá chú ý tôi như bạn ngoài hành tinh. Một trong những sơn phái nữ cẩn thận, hại có tín đồ lạ bất chợt trải qua thì quấn váy đầm trên đầu trong những khi tắm. Khi phát hiện tại ra bạn lạ, người mẫu tắm tiên chỉ vấn đề gỡ váy trùm bí mật cơ thể, rồi người vợ hồn nhiên lên bờ mặc quần áo. Nhà nghiên cứu văn hóa Nguyễn Hữu rảnh rỗi (Chủ tịch Hội văn học nghệ thuật Phú Thọ) là bạn đã tất cả mấy chục năm ăn uống rừng ngủ thác nghiên cứu và phân tích phong tục tập tiệm đồng bào sinh sống Thanh Sơn cùng Tân Sơn. Ông luôn luôn đau đáu với những giá trị văn hóa truyền thống của vùng đất bản bộ Vua Hùng.
Theo ông Nhàn, cũng giống như nhiều tập tục khác, tắm rửa suối là nét văn hóa có từ hàng chục ngàn năm trước. Sau mỗi buổi lao hễ mệt nhọc bên trên nương, những bà, các chị, những em phần đa trầm bản thân tắm gội dưới suối trước lúc về nhà. Làn nước mát lành làm thật sạch bụi bặm, trả lại nước da trắng ngần mà lại núi rừng và tạo hóa hàng chục ngàn năm mới khiến cho được. Sau buổi tắm suối, bao nỗi mệt nhọc trôi theo chiếc nước, con tín đồ như được tiếp thêm nguồn năng lượng mới.Do đó, theo ông Nhàn, bài toán bảo tồn nét văn hóa này cũng là vấn đề cần thiết.
Tôi bất chợt khi nghĩ rằng, chỉ thời gian không xa nữa, tuyến phố vào Bến Thân trả thành, tín đồ miền xuôi với đồng bào Bến Thân sẽ có được sự giao lưu văn hóa mạnh mẽ. Và rồi, những phong tục tập quán rực rỡ của đồng bào nơi đây đang mất đi. Bến tắm cũng trở thành vắng trơn tiên nữ, giống như bến tắm ở bản Xuân và Lai Đồng thuở nào.Stầm tam tien04_a.jpg (76.13 KB, Lượt thiết lập về: 1)
Bạn đang xem: Gái tây bắc tắm tiên
Ðầu mỗi bản Mường ven lối mòn đều phải có ống bương dẫn nước từ bỏ khe suối cùng mỗi bé suối đều phải sở hữu bến rửa ráy riêng dành cho thiếu nữ - không bít chắn, nhưng có lẽ rằng đã thành lệ: không có người lũ ông như thế nào dám bước vào quả đât riêng dành cho phụ nữ. Trước đó lúc đi tắm, phụ nữ Thái hay vác theo ống bương nước lá thơm nhằm tráng người - bây giờ đã được thay thế bằng xà chống thơm.Vào chiều tà nực nội dọc suối Nậm Lay - nhỏ suối từ bỏ Mường Tùng tan dọc Mường Lay với thị làng mạc Lai Châu thường hay gặp mặt cô gái váy đầm cuốn nhóm đỉnh đầu rửa ráy tiên phơi bản thân trên dòng suối mát. Nếu như khách hàng "vô tình" nên lội qua gần nơi tắm, họ đã thả váy đầm xuống dần theo mực nước - cạp váy lửng lên bờ.Thật là tài tình, ngay lập tức từ những bước đầu tiên lội xuống làn nước suối trong vắt, cái váy xoè dần được nâng lên theo nhịp chân bước. Nước dâng lên đến mức đâu, dòng váy được gạch dần lên tới đó cho tới khi khắp cơ thể đều được chiếc suối nhẹ nhàng ôm siết lấy thì váy đầm áo đã nằm trên đỉnh đầu.Dòng nước trong cầm cố chảy nhẹ nhàng chỉ vừa đủ để khiến mặt suối lăn tăn gợn sóng li ty như mong ngăn những góc nhìn tò mò của rất nhiều chàng trai bạn dạng vô tình đi ngang.Có khi các chị em có thể vừa vệ sinh vừa chuyện trò với những người trai phiên bản bơi lội vào mó nước gần đó mà không hề e sợ hãi phơi lộ những kín tạo hóa ban tặng. Đến lúc tắm xong, đầm áo rất ít khi bị ướt mà cơ thể thì đã làm được tắm táp thoả thích hợp trong dòng nước mát. Váy đầm áo lại được thả dần dần xuống theo bước đi cô gái Thái lên và tới ngay sát bờ thì bộ đồ đã gần như là chu chỉnh trả toàn, váy đầm được khéo léo cuốn lên ngang ngực.
Lúc này mái tóc mới được ân cần đến, cô bé cúi gập fan bên suối mà rũ tóc, cù tóc vào làn nước thanh khiết tinh khiết như pha lê. Sau này, lúc làn sóng nạp năng lượng mặc văn minh tràn đến các thôn phiên bản người Thái, chúng ta vẫn giữ lại thói quen thuộc nguyên toàn bộ cơ thể xuống tắm chứ không cần một tòa thiên nhiên tựa như các dân tộc không giống quanh miền Tây Bắc.Tắm tiên nghỉ ngơi Tây bắc có lẽ là một nghệ thuật mà cô gái dân tộc Thái được học tập ngay từ khi bắt đầu biết khép nép thẹn thùng. Vẻ rất đẹp chân chất, trong sáng đến mức hiền đức của các chị em Thái đang trở thành nguồn đề bài và cảm giác vô tận tương tự như làm cần sức sống, cống hiến và làm việc cho bao item thơ, ca, nhạc, họa…
Nhiều áng văn thơ, ca khúc như: Tiễn dặn tình nhân - (trường ca dân tộc Thái), nhớ vợ, Em tắm, những lấy bối cảnh sông suối để mệnh danh vẻ đẹp của cô gái Thái. Bài bác thơ Em tắm của bội nghĩa Văn Ùi, dân tộc Thái, được bình chọn là 1 trong các 100 bài bác thơ hay nhất của thay kỷ nhị mươi:Sao anh lại rình
Trộm coi em tắmDa của em ngần trắngDa của mẹ, của chaTay của em lấm lemTay của than của bụiTay của rừng của núiTay của khu đất của nươngEm tắm chấm dứt lại sạchVẫn ngạt ngào thơm hoa rừngDa của em white ngầnLà của anh ấy tất cảKhông phải bạn xa lạViệc gì mà lại trộm xemEm tắm rửa suối thân mườngTắm trong mối yêu thươngCó anh đang đứng giữChớ nhằm Tây mang đến mường
Ở một chỗ khác: người thái lan ở Tú Lệ (Yên Bái) ngày này vẫn duy trì nét sinh hoạt truyền thống lịch sử tắm hồn nhiên bên dòng suối Tú Lệ và trở thành những cô gái tiên giữa trời đất.Lữ khách sắp tới đây cũng rất có thể cùng tắm, những chàng trai cũng được phép rửa mặt chung, được thả mình vui đùa giữa thiên nhiên, nghỉ ngơi tốt thư giãn. Tuy nhiên tuyệt đối phải giữ khoảng cách và không được gồm có hành vi xấu, giả dụ không sẽ ảnh hưởng trai bản và tổ chức chính quyền trừng phạt.Không chỉ ở tây bắc mà ở các vùng cao khác, cả sinh sống Tây nguyên: đàn bà vẫn khỏa nai lưng tắm suối sau buổi lao động khó trên rẫy. Ở các nơi vào buổi chiều tà, hàng chục sơn thanh nữ bỏ phương tiện lao hễ trên gần như tảng đá khủng rồi hồn nhiên trút bỏ xiêm y như chốn không người. Các sơn con gái phơi làn domain authority trắng ngần ngồi trên tảng đá, khua chân bên dưới nước, nói mỉm cười rổn rảng, khiến cho cảnh đại ngàn âm u trở đề nghị đẹp như một câu chuyện cổ tích, đó thực là 1 trong bức họa vạn vật thiên nhiên tuyệt tác. Chú ý từ xa đông đảo thứ những mờ ảo trước mắt, chỉ gồm làn da của những sơn nữ là nổi bật giữa cảnh hoang sơ chập choạng trong bóng chiều tà... Khiến cho dòng suối già nua, trầm mặc cũng bị lung linh, huyền ảo. Nếu như tình cờ mở ra người lạ, những sơn thanh nữ vơ vội áo xống mặc ngay bên dưới nước hoặc núp sau hầu hết tảng đá.Văn minh thời nay đã vào tận những bạn dạng làng hun hút hẻo lánh cộng với những ánh mắt tò mò của bạn miền xuôi khiến nhiều phong tục, tập quán của đồng bào mất đi, trong đó, tục tắm rửa suối cũng mai một rất nhanh.Mà cũng phải: người miền xuôi tò mò, trố mắt nhìn đăm đăm rồi chụp ảnh phổ thay đổi trong xã hội kèm với phần đa dòng buôn dưa lê không mấy giỏi ho.Chính dòng sự quá trớn này đã khiến người vùng cao ngày nay kín đáo hơn, tránh né hơn khi rửa mặt tiên. Giờ đây, tìm kiếm được một con suối, khu vực mà các thiếu nữ khỏa tấm thân ngọc ngà vào làn nước vào mát thi thoảng dần.
Có lẽ rửa ráy suối đã đóng góp thêm phần làm nên phiên bản sắc văn hóa truyền thống dân tộc đề nghị bảo tồn. Suy mang đến cùng thì một số loại trừ suy xét dung tục, chắc rằng “tắm tiên” là cách thức tốt độc nhất vô nhị để con người hòa tâm hồn với thiên nhiên một phương pháp trọn vẹn nhất, ai rửa mặt mà không phải khỏa thân?Ở thành phố: bạn đông đúc, đơn vị san tiếp giáp nhau buộc phải trong một gặm hộ có không thiếu thốn các tiên tiến từ nhà vệ sinh, nhà bếp đến nhà tắm... Thì giữa chốn rừng núi bát ngát ít người: phòng tắm là một con suối trong cố chảy từ đỉnh điểm khác gì một phòng tắm không thiếu tiện nghi giữa thiên nhiên hoang sơ hùng vĩ?Nếu trân trọng phong tục cổ truyền, nếu biết nhìn vụ việc dưới góc nhìn nghệ thuật, biết chiêm ngưỡng vẻ đẹp mắt của suối nguồn Tây Bắc, Tây nguyên trong một chiều các cô sơn thiếu nữ tắm tiên thì bạn sẽ thấy lòng mình trong sáng, thanh cao hơn như được thả mình cùng đất trời và tín đồ của vùng cao huyền thoại.
Người ta vẫn kháo nhau, lên tây bắc mà xem con gái Thái vệ sinh tiên. đàn bà Thái da trắng như hoa ban, uyển gửi với mọi đường cong xuất xắc mỹ. đàn bà Thái nhẹ dàng, hiền thục… bắt đầu nghe có vẻ như như thô với phàm tục, tuy nhiên với những người đã từng có lần ở Tây Bắc, hoặc am hiểu văn hóa Thái thì cảnh đàn bà Thái vệ sinh tiên là một phần không thể tách bóc rời trong văn hóa Thái với nếu thiếu thốn cảnh trữ tình, đề xuất thơ ấy, suối ngàn tây bắc sẽ kém đi vẻ xinh sắn huyền ảo. Tây bắc sẽ phần nào hèn đi vẻ rất đẹp dung dị nhưng mà vô thuộc lãng mạn, nên thơ.
Người ta đi ngắm các thiếu nữ hòa mình với thiên nhiên đậm màu hoang sơ và huyền thoại như ngắm ánh rạng đông trong sương sớm, ngắm hoa ban khoe dung nhan mùa xuân, tuyệt thả hồn vào một giờ chim lảnh lót đầu non, chằng khác gì được nồng say vào vũ điệu xòe, tuyệt lâng lâng vào men rượu phải ngọt lịm, một điệu mọi trữ tình… nhằm rồi tự dịp nào thấy mình trong sạch hơn, biết trân trọng kính yêu những gì mà chế tạo ra hóa đang ban cho con người, góp con bạn hướng thiện hơn, bao gồm thêm nghị lực, niềm tin, vươn lên trong cuộc sống.Các cô nàng Thái ngay lập tức từ thời gian còn bé dại đã được các bà, những mẹ dạy dỗ cho phương pháp thắt khăn khu vực thắt lưng – xài yêu để có được toàn thân tuyệt rất đẹp theo tiêu chí: Eo kíu manh po – tức là thắt đáy lưng con tò vò, y như thắt đáy sống lưng ong của các thiếu nữ miền xuôi. Còn mái tóc luôn luôn được chăm bỡm gội bằng những loại lá thơm như hương thơm nhu, sả, người yêu kết… cùng chải chuốt bởi nước vo gạo nếp. Lại được tắm bản thân trong không khí trong lành của vạn vật thiên nhiên hùng vĩ, vày vậy cô nàng Thái nào cũng cao ráo, trắng hồng, mái tóc đen dài mềm mại.Không hầu như thế, các cô còn rất tốt trong những công việc nội trợ như làm cho ruộng, cù xa, thêu thùa, dệt vải, múa xòe… mà đông đảo câu dân ca Thái đã biểu đạt được phần nào: Nướng trái ớt thơm mùi hương đĩa chéo Đụng vào khung cửi vải thành hoa Tung vắt tấm thành ra đàn gà…, Úp bàn tay trái đã thành hoa đào Ngửa bàn tay nên đã thành hoa tươi khu đất Mường Hỏ Ngồi xổm thêu được thành các hình chim phụng hoàng Ngồi nghiêng quay gai thành chùm hoa so se (dân ca Thái).
Xem thêm: Secret Bí Mật Kinh Hoàng, Secret, Bí Mật Kinh Hoàng
Vẻ đẹp chân chất, trong trắng đến mức hiền khô của các thiếu nữ Thái đã trở thành nguồn chủ đề và cảm giác vô tận cũng giống như làm cần sức sống cho bao thành công thơ, ca, nhạc, họa… vị vậy, khi ngắm các cô gái Thái nữ tính trong bộ đồ truyền thống: váy đen bó giáp người, xửa cỏm – áo ngắn xinh sắn đôi sản phẩm mák pém – cúc bạc đãi hình bướm, khăn piêu bồng bềnh trên đầu như áng mây xuân mau chóng tôn nhan sắc hồng má phấn thiếu nữ, một dải khăn xanh là điểm nổi bật nơi thắt sườn lưng và dây xà tích bạc bẽo buông lơi mặt hông, mọi người đều như thấy ngân rung trong tâm một cảm giác thanh cao trước một vẻ đẹp hoàn mỹ đến hơn cả thật khó đặt tên, cứ dư ba trong lòng người và đột nhiên thổn thức dâng dâng trong cam kết ức mọi khi xa lưu giữ về Tây Bắc… Sau từng buổi lao động về, các nàng nghỉ chân mặt suối, làn nước đuối lành làm sạch sẽ bụi bặm, trả lại nước da trắng ngần của mẹ, của phụ thân và lung linh của núi ngàn tầm thường đúc hàng chục ngàn năm mới gồm được. Bao nỗi nhọc mệt trôi theo dòng nước, con người như được tiếp thêm nguồn tích điện mới.Nếu những chàng trai thường xuyên chọn chỗ vực sâu, nước xiết để vẫy vùng thỏa sức trai thì các cô gái lại tìm nơi loại chảy nông hơn, bí mật đáo. Những cô quay mặt vào bờ, ý tứ tháo dỡ cúc áo, dòng váy bây giờ được kéo cao bịt kín khuôn ngực thanh tân, lội xuống nước tới đâu váy đầm được nâng dần lên đến đó. Cho đến khi dòng nước đủ che kín thân mình, các thiếu nữ khéo léo quấn chặt đầm trên đầu như một bông hoa, dù tập bơi lội, chơi nghịch, cái váy vẫn cần yếu rơi được. Thân hình tốt mỹ của các chị em ẩn hiện tại dưới dòng nước biếc, thực đấy cơ mà ảo đấy. Các cô hồn nhiên vấp ngã nước, vào ánh chiều Tây Bắc, từ phần lớn bàn tay như hoa lá ban lịch sử một thời tung lên muôn ánh mong vồng.
Dòng suối như lòng mẹ ủ ấp vuốt ve sầu tấm thân giỏi mỹ, sỏi đá vị trí lòng suối thêm rạng ngời ngần trắng, chim rừng dừng hót, gió như dứt thổi, chỉ từ xanh ngắt đến thẫn bái ngàn con mắt lá của đại ngàn. Toàn bộ như lặng đi trước kiệt tác của núi nghìn Tây Bắc…Những dòng suối của mọi vùng tây bắc thường có các cái tên khôn cùng thơ mộng, chở đầy khát khao về cuộc sống đời thường ấm no hạnh phúc, về tình thương trắng trong chung thủy: Suối Tiên, Suối Mơ, Suối Xuân… chần chừ có nên từ khi các nàng Thái khỏa bản thân trong chiếc biếc, phần đa dòng suối già nua trầm khoác chợt phân biệt mình tất cả một trái tim và chổ chính giữa hồn trẻ em trung, để rồi cứ mộng mơ, ước mong một cuộc sống thường ngày bình dị, yên ổn vui – ước mơ cháy phỏng của bao đời? Để rồi rất nhiều ai được ngắm nhìn vẻ đẹp của suối nguồn tây bắc trong một chiều các thiếu nữ Thái tắm tiên, hốt nhiên thấy mình trong trắng hơn, cao quý hơn, như được thả mình cùng khu đất và người của tây bắc huyền thoại…
Sơn nàng tắm tiên – tốt tác núi rừng làm việc Phú Thọ hàng trăm sơn nữ bỏ qui định lao rượu cồn trên phần đa tảng đá lớn, rồi hồn nhiên buông bỏ xiêm y, như thể là chốn không người. Những tiên nàng phơi làn domain authority trắng ngần ngồi trên tảng đá, khua chân dưới nước, nói mỉm cười rổn rảng, khiến cho cảnh đại ngàn âm u trở đề nghị đẹp như một mẩu chuyện cổ tích. Đó thực là một bức họa thiên nhiên tuyệt tác.Con mặt đường vào bạn dạng Bến Thân (Đồng Sơn, Phú Thọ) nhầy nhụa bùn đất, cheo leo dốc ngược. Ngày trước, nhằm vào Bến Thân, không có cách nào không giống là cuốc cỗ gần chục km. Con đường đang rất được một đơn vị chức năng lâm nghiệp của tỉnh mở để tải nguồn nguyên liệu ra ngoài.Thế nhưng, đi được một đoạn, tôi đành đề nghị vứt xe pháo máy mặt vệ đường, rồi cuốc bộ hơn giờ đồng hồ thời trang mới vào tới Bến Thân. Trận mưa bất tự dưng đã khiến con đường trở thành bãi sình lầy bùn khu đất nhão nhoét, trót lọt trượt cần thiết đi nổi.
Bến Thân chỉ ra với vài ba nóc nhà co các dưới thung lũng, chìm nghỉm trong sự phủ bọc của rừng rậm.Bến Thân là phiên bản của fan Dao, là nhóm bạn di cư từ tô La về lập bạn dạng từ trong năm 60 của vậy kỷ trước.Hiện Bến Thân vẫn chưa có điện, bên nào khá đưa thì chọn máy thủy điện cá nhân, thắp vài láng phập phù. Đại phần lớn vẫn sử dụng đèn dầu như người miền xuôi mấy chục năm trước. Theo Phó quản trị xã Hà Thanh Vận, chính vì cuộc sinh sống tự cung, tự cấp giữa rừng già, ít gặp mặt với bên phía ngoài vì đường sá hun hút hiểm trở, bắt buộc đồng bào nơi đây vẫn duy trì được mọi phong tục tập tiệm cổ xưa, trong số đó có tục “tắm tiên” bên dưới suối. Cái suối Thân non lành cắt con đường đem vào Bến Thân, tan uốn lượn một vòng quanh phiên bản trước khi chảy ra bản Xuân, xuống tận Lai Đồng để đan xen sông Bứa. Thầy giáo tiểu học tập Lý Thị Thơm vẫn dẫn tôi cuốc bộ nửa ngày trời để đi tìm kiếm thượng nguồn suối Thân. Cái suối này rã ra tự bụng hàng núi đá vôi hùng vĩ.
Khi mặt trời đã bắt đầu ngấp nghé đỉnh núi, hoàng hôn đỏ rực trên đầy đủ mỏm núi ngay gần núi xa. Bóng tối đã bước đầu chìm ngập dưới các thung sâu.Đứng trên sườn núi nhìn xuống, thấy từ bỏ những con phố mòn núm vẻo bên trên sườn núi, từng đoàn người vác cuốc xẻng, gùi nặng trên vai đổ về bến tắm nghỉ ngơi cuối bản. Tôi và chị Mai lội cỗ ngược suối, đến một tảng đá lớn, bến tắm là 1 trong những bãi đá rộng mênh mông, nơi mẫu suối Thân lắng nước trường đoản cú thượng nguồn đổ về, rồi mới liên tục chảy xuống hạ nguồn.Hàng chục sơn thanh nữ bỏ điều khoản lao hễ trên đông đảo tảng đá lớn, rồi hồn nhiên loại trừ xiêm y, như thể là vùng không người. Các tiên nữ ngồi bên trên tảng đá, phơi làn domain authority trắng ngần, khua chân dưới nước, nói cười cợt rổn rảng, khiến cho cảnh đại ngàn u ám trở buộc phải đẹp như một mẩu chuyện cổ tích.
Khi đó, giờ đồng hồ chim rừng kết thúc hót, đàn vượn gượng nhẹ nhau chí chóe trên núi Lìu cũng yên bặt. Hình như, gió cũng ngừng thổi. Chú ý từ xa đều thứ đều mờ ảo trước mắt, chỉ bao gồm làn da của những sơn phụ nữ là rất nổi bật giữa cảnh âm u, chập choạng của chiều tà. Mẫu suối Thân già nua, trầm mặc cũng trở thành lung linh, huyền ảo. Phương pháp bến tắm của những sơn nữ, bao gồm một bến bãi tắm của “sơn nam”. Điều kỳ cục là bãi tắm của bọn ông Bến Thân rất kín đáo đáo, được bịt kín bởi rất nhiều lùm cây, phần nhiều tảng đá lớn, mà còn nếu như không đến gần, thì sẽ không còn nhìn thấy gì cả. Rộng nữa, đàn ông Bến Thân không khỏa trần hoàn toàn như các sơn nữ. Trong khi đó, những sơn người vợ đều khỏa trằn 100% cùng hồn nhiên nô chơi giữa thanh thiên bạch nhật.Trong khi ngồi quan tiền sát, tôi dìm thấy, đàn ông Bến Thân vào bãi tắm gần như đi lối khác, cùng khi rửa ráy xong, họ lại vòng lối khác để về, chứ không xuôi suối Thân, qua bến tắm của những sơn phụ nữ để về bản. Chị Mai bảo, tại vì chị em đàn bà Bến Thân tắm è truồng một phương pháp vô tư dễ chịu như vậy là vì bọn ông khu vực đây không tồn tại “thói” quan sát trộm tín đồ tắm bao giờ. Theo chị Mai, tuy nhiên các sơn con gái hồn nhiên vệ sinh tiên như vậy, nhưng nếu lộ diện người lạ, họ mau chóng trốn sau tảng đá, hoặc nhấn sâu bên dưới nước rồi mặc áo xống lại.
Trời tối, đứng quan gần kề từ xa, cấp thiết nào chụp ảnh được, đề xuất tôi thuộc Mai “đánh liều” trải qua bến rửa ráy tiên của các sơn phái nữ Bến Thân. Thấy người lạ, các sơn bạn nữ vơ vội xống áo mặc ngay bên dưới nước, rồi núp sau rất nhiều tảng đá chú ý tôi như bạn ngoài hành tinh. Một trong những sơn phái nữ cẩn thận, hại có tín đồ lạ bất chợt trải qua thì quấn váy đầm trên đầu trong những khi tắm. Khi phát hiện tại ra bạn lạ, người mẫu tắm tiên chỉ vấn đề gỡ váy trùm bí mật cơ thể, rồi người vợ hồn nhiên lên bờ mặc quần áo. Nhà nghiên cứu văn hóa Nguyễn Hữu rảnh rỗi (Chủ tịch Hội văn học nghệ thuật Phú Thọ) là bạn đã tất cả mấy chục năm ăn uống rừng ngủ thác nghiên cứu và phân tích phong tục tập tiệm đồng bào sinh sống Thanh Sơn cùng Tân Sơn. Ông luôn luôn đau đáu với những giá trị văn hóa truyền thống của vùng đất bản bộ Vua Hùng.
Theo ông Nhàn, cũng giống như nhiều tập tục khác, tắm rửa suối là nét văn hóa có từ hàng chục ngàn năm trước. Sau mỗi buổi lao hễ mệt nhọc bên trên nương, những bà, các chị, những em phần đa trầm bản thân tắm gội dưới suối trước lúc về nhà. Làn nước mát lành làm thật sạch bụi bặm, trả lại nước da trắng ngần mà lại núi rừng và tạo hóa hàng chục ngàn năm mới khiến cho được. Sau buổi tắm suối, bao nỗi mệt nhọc trôi theo chiếc nước, con tín đồ như được tiếp thêm nguồn năng lượng mới.Do đó, theo ông Nhàn, bài toán bảo tồn nét văn hóa này cũng là vấn đề cần thiết.
Tôi bất chợt khi nghĩ rằng, chỉ thời gian không xa nữa, tuyến phố vào Bến Thân trả thành, tín đồ miền xuôi với đồng bào Bến Thân sẽ có được sự giao lưu văn hóa mạnh mẽ. Và rồi, những phong tục tập quán rực rỡ của đồng bào nơi đây đang mất đi. Bến tắm cũng trở thành vắng trơn tiên nữ, giống như bến tắm ở bản Xuân và Lai Đồng thuở nào.Stầm tam tien04_a.jpg (76.13 KB, Lượt thiết lập về: 1)
