(tnmthcm.edu.vn News) - “Thiên hạ chiến tranh xuất thiếu Lâm”, có lẽ rằng không cần chờ đến các tiểu thuyết võ hiệp của Kim Dung, Cổ Long, thiếu Lâm tự mới theo thông tin được biết đến...

Bạn đang xem: Huyền thoại thiếu lâm tự: từ đạt ma đến 72 tuyệt kỹ


(tnmthcm.edu.vn News) - “Thiên hạ kungfu xuất thiếu hụt Lâm”, chắc rằng không đề xuất chờ tới các tiểu thuyết võ hiệp của Kim Dung, Cổ Long, thiếu thốn Lâm Tự mới được nghe biết như là 1 trong những Thái đánh Bắc Đẩu của võ lâm trung nguyên.Trên thực tế, hành động Thiếu Lâm chính là hình hình ảnh đại diện của nền võ học Trung Hoa, là các đại lý cho võ công của khá nhiều môn phái khác, và cho nên vì vậy cũng là phần cơ phiên bản nhất khiến cho môn võ Wushu mà lại người china tự hào rước ra ra mắt với nhân loại dưới tứ cách một trong những phần tinh túy độc nhất trong truyền thống võ học tập của mình.

Cùng cùng với thời gian, đặc biệt dưới ảnh hưởng của những tiểu thuyết, phim ảnh võ hiệp, chiến tranh Thiếu Lâm Tự trong mắt họ ngày càng nhuốm màu sắc huyền bí và kì ảo. Nhưng mà điều độc đáo là ngơi nghỉ chỗ, nhữnggì còn sót lại đến bây giờ của võ học Thiếu Lâm đủ để chúng ta tin rằng phần đa điều ca ngợi không phải không có cơ sở. Người ái mộ hẳn những hơn một đợt tự hỏi: có thật là bên dưới gầm trời này, trong nhân loại thực tại này vẫn lâu dài một không gian võ học cao minh, bí mật của nghìn năm trước? Và hợp lý những bí mật Dịch cân nặng kinh, Tẩy tủy kinh... Vẫn nằm yên ổn trong Tàng Kinh những một ngày nào đó sẽ lại tái xuất giang hồ cùng gây cơn sóng gió, như chúng đã từng gây ra trong quá khứ? tnmthcm.edu.vn News xin trân trọng đăng tải loạt bài viết thú vị về huyền thoại của môn võ lừng danh quả đât này...

KÌ 1: TỪ ĐẠT MA SƯ TỔ ĐẾN TRUNG NGUYÊN THÁI SƠN BẮC ĐẨU

Ở Trung Quốc bây giờ có mang lại 10 ngôi miếu mang danh thiếu thốn Lâm. Tuy nhiên, thiếu thốn Lâm được nói tới trong tiểu thuyết Kim Dung, Cổ Long, cái nôi của thiền tông cùng võ thuật china là thiếu Lâm Tung Sơn, trực thuộc tỉnh Hà Nam, trung quốc ngày nay, cách thành phố hà nội Bắc kinh chừng 600km về phía Nam. Chùa tạo ra trong vùng đồi núi trên đỉnh núi thiếu thốn Thất thuộc dãy Tung Sơn, nên gọi là “Thiếu Lâm”.

Tung Sơn chiến hạ địa

Dãy núi Tung Sơn.
Dãy núi Tung Sơn là 1 trong Ngũ Nhạc - một trong các 5 hàng núi bự và danh tiếng nhất Trung Hoa, nằm tại vị trí phía phái nam sông Hoàng Hà với phía Bắc sông Dương Tử (Trường Giang). Núi thiếu Thất cao chừng 860 trượng, cảnh quan tao nhã, địa thế thuận tiện, bình thường quanh núi được bao phủ bởi rừng thiết mộc, một loại cây rắn có thể như sắt, bền bỉ, quí báu hi hữu có, tương truyền vị Ðạt Ma trồng làm việc Tung Sơn, sử dụng làm binh khí với vật dụng mang đến chùa thiếu thốn Lâm. Ðỉnh thiếu Thất bằng phẳng, rộng thoải mái trên 5.000 trượng vuông, là nơi trưng bày của ngôi chùa Thiếu Lâm huyền thoại.

Gần thiếu Thất Sơn gồm Lộng Nguyệt Hồ, sâu khoảng bốn trượng, nước vào suốt, vào các đêm trăng sáng, đứng trên đỉnh thiếu hụt Thất chú ý xuống mặt hồ hệt như một vầng trăng lớn. Hồ nước là khu vực tập luyện "thủy công" cho những môn thứ Thiếu Lâm sau này.

Theo sử sách ghi lại, vào đời Hán, Minh Đế một hôm mơ thấy vị thần tín đồ tỏa ánh vàng bay đi bay lại trong cung, có bạn nói là tiên phật Tây phương, vua bèn cho người sang Tây vực mong Phật pháp, mời về nhì vị cao tăng Ấn Độ là Nhiếp Ma Đằng và Trúc Pháp Lan, lập miếu Bạch Mã ở Lạc Dương để hai fan giảng kinh. Đây là ngôi chùa Phật giáođầu tiên trong lịch sử dân tộc Trung Quốc. Sau nhị người ao ước tìm chốn núi cao rừng thẳm nhằm tu luyện, bèn xin tìm nơi thanh tĩnh lập chùa, cùng đặt chân lên miền khu đất phúc Tung Sơn, desgin Đông Đô Đại Pháp vương Tự.Minh Đế sùng Phật, quan liêu lại vào triều không kể cao phải chăng đều đề xuất đến phía trên nghe giảng kinh. Tại đây, nhị vị cao tăng đang dịch dứt bộ Tứ thập nhị chương kinh (Bộ gớm 42 chương, được Kim Dung mô tả là đối tượng người sử dụng truy tìm của cả võ lâm cùng triều đình trong cuốn tè thuyết võ hiệp lừng danh Lộc đình ký). Như vậy, hạt tương tự Phật giáo từ Tây phương bay tới nước trung hoa đã nảy mầm tức thì trên khu đất Tung Sơn.

Thời Tam Quốc, cũng trên đất Tung Sơn mở ra vị tăng nhân bạn Hán trước tiên trong định kỳ sử, chính là Chu Sĩ Hạnh, người thứ nhất sang Tây Phương cầu pháp, mang về bản kinh bát nhã bởi tiếng Phạn. Sách xưa chép rằng, lúc ông mất, đệ tử đem hỏa táng, cho lúc lửa cháy tàn cơ mà thân xác vẫn như còn nguyên; cho đến khi niệm chú thì xương cốt mới tan ra.

Năm Khai Hoàng thứ đôi mươi đời Tùy Văn Đế, cao tăng Huyền Trang thành lập và hoạt động ở thôn è Hà bên dưới chân núi Tung Sơn. Bấy giờ các tông phái Phật giáo ở trung hoa đua nhau nổi lên, Huyền Trang nhấn thấy bom tấn các phái không giống nhau, tranh luận không dứt, nhưng mà xét đến cùng là do không có kinh khủng gốc nhằm tra cứu, bèn vượt khổ cực sang Thiên Trúc thỉnh kinh, đưa về dịch trong 19 năm, tất cả 1331 quyển.

Truyền thuyết Đạt Ma

Đạt Ma diện bích (bích họa bên trên tường thiếu Lâm tự)

Theo ghi chép trong cổ tịch, thiếu Lâm là giữa những ngôi chùa cổ xưa nhất của Trung Quốc, được Hiếu Vănđế triều Bắc Ngụycho tạo ra năm Thái Hòa trang bị 19 (495) làm nơi tu hành cùng thuyết giảng mang đến nhà sư Bạt Đà, vị thần tăng người Ấn Ðộ thứ nhất đến nước trung hoa truyền bá Phật pháp. Mặc dù nhiên, chiến đấu Thiếu Lâm lại gắn với tiếng tăm của Đạt Ma sư tổ, tức người yêu Đề Đạt Ma, bạn được chỉ ra rằng tổ khai sơn của Thiền tông Trung Hoa.

Theo truyền thuyết, ý trung nhân Đề Đạt Ma là đàn ông thứ tía của vua phái mạnh Thiên Trúc, vượt biển lớn sang china truyền pháp. Lương Vũ Đế chấp thuận đạo, mời Đạt Ma mang lại hội kiến, nhưng mà không thuộc chí hướng; Đạt Ma bứt một cọng vệ sinh ném xuống sông, rồi đứng trên đó mà vượt ngôi trường Giang vân du lên miền Giang Bắc.

Năm Hiếu Xương thứ ba, đời Bắc Ngụy (527), ý trung nhân Đề Đạt Ma cho Thiếu Lâm. Tất cả nhà sư ở Tung đánh tên là Thần quang đãng nghe danh cho xin bái yết. Đạt Ma vẫn quay khía cạnh vào bức tường, không nói năng gì. Thần Quang không nản, nhủ rằng: “Người xưa mong đạo, đều buộc phải trải qua gian khổ thử thách, chịu đa số điều fan thường không chịu đựng được”. Giữa tối tháng chạp tuyết khủng đầy trời, Thần quang quẻ đứng đợi bất động bên ngoài chùa, sáng sủa ra tuyết ngập mang lại đầu gối. Đạt Ma lúc ấy mới hỏi: “Ngươi đứng mãi vào tuyết để chờ gì vậy?” Thần quang khóc nhưng mà nói: “Chỉ ý muốn được đại sư truyền đạo”. Biết Đạt Ma còn e mình chỉ nhất thời kích động, cần thiết lâu dài, Thần Quang ngay tức khắc rút đao tự chặt đứt cánh tay trái, đặt trước khía cạnh thầy. Đạt Ma bấy giờ new nhận làm đệ tử, thay đổi pháp danh là Huệ Khả. Trong miếu Thiếu Lâm bây giờ còn Lập tuyết đình, thiết kế dưới thời Đường, nhằm khắc ghi sự tích Huệ Khả chặt tay mong đạo.

Tương truyền, trong thời hạn ở thiếu thốn Lâm, thấy các nhà sư thể trạng yếu ớt đuối, không chịu nổi khí giá của núi rừng và thường giỏi ngủ gật trong lúc nghe tới thuyết giảng, Đạt Ma bắt đầu nghĩ cách tu rèn thân thể và chế ngự ngoại cảnh cho những người học đạo. Kết quả sau 9 năm diện bích tham thiền (ngồi thiền quay khía cạnh vào tường) trong hễ Trấn Vũ trên núi thiếu hụt Thất, ngài đang tìm ra tinh yếu đuối và đúc rút vào trong nhì cuốn Dịch cân kinh rèn luyện nội công và Tẩy tủy gớm rèn luyện khí công. Bao gồm thuyết còn nói rằng, hai cỗ Cửu dương chân kinh cùng Cửu âm chân kinh cũng vày Đạt Ma sáng chế ra. Trong những lúc đó, một số nghiên cứu giúp lại thừa nhận định, ngài đã phối hợp các bài tập luyện thởYogavà một vài môn võ tay không của Ấn Độ để khiến cho các bài bác tập rèn luyện bức tốc sức khỏe giao hàng cho câu hỏi tu hành.

Theo truyền thuyết đạo Phật, sơ tổ Thiền tông ý trung nhân Đề Đạt Ma trong thời hạn ở china đã cần sử dụng 4 quyển Lăng già tởm để dạy đệ tử, sau truyền lại mang đến Huệ Khả, từ đây, Thiền Tông trung hoa có vắt hệ truyền pháp đầu tiên.

Sau khi nhân tình Đề Đạt Ma viên tịch (536), các Đại sư thiếu thốn Lâm tiếp tục tập luyện đông đảo phương thức ngài truyền lại. Thiếu hụt Lâm phái trải qua nhiều đời vẫn được các sư tăng xiển dương, đúc rút và phạt triển trẻ khỏe và dần đổi thay Bắc đẩu của các võ phái Trung Hoa. Việc khối hệ thống hóa võ thuật thiếu hụt Lâm được mang đến là bắt đầu từ đông đảo võ quan về hưu tu hành trên chùa.

Năm con kiến Đức đồ vật 3 đời Bắc Chu, Vũ Đế cấm Phật, miếu bị phá. Trong những năm Đại Tượng được xây đắp lại, thay tên thành chùa cỗ Cô, mời 120 tín đồ gồm Huệ Viễn, Hồng Tuần… đến tu hành, điện thoại tư vấn là “Bồ tát tăng”. Đời Tùy Phật giáo hưng thịnh, sắc mang đến lấy lại thương hiệu Thiếu Lâm Tự, ban cấp cho đất đai, thành ngôi miếu lớn bậc nhất ở phương Bắc.

13 võ tăng đời ĐườngĐến đời Đường (618 - 907), Lục tổ Huệ Năng đề ra chủ trương đốn ngộ, nhận định rằng việc tu hành không cần phải tách bóc rời cuộc sống thực, “gánh nước chặt củi, đa số là diệu đạo”. Công huân Thiếu Lâm bắt nguồn bao gồm từ sinh hoạt thường nhật của tăng nhân. Tương truyền, đồ đệ Huệ quang quẻ khi mới 12 tuổi hoàn toàn có thể đứng trên mồm giếng sâu đá cầu 500 quả, chứng minh công phu không phải hạng trung bình thường. Không hề ít chiêu thức của võ thuật Thiếu Lâm đều là việc phát triển từ đầy đủ động tác thường ngày như gánh nước, quét sân, ngã củi… Công phu tối đa thực ra lại có xuất phát hết sức bình dị.

Lý Liên Kiệt trong phiên bản Thiếu Lâm tự 1982.

Đầu đời Đường, thiếu thốn Lâm sẽ có một tổ ngũ tăng lữ dũng mãnh, thiện chiến. Khoảng chừng năm Vũ Đức, 13 tăng nhân thiếu thốn Lâm Tự tham gia trợ chiến giải vây trong trận đánh thảo phát Vương nắm Sung của Tần vương vãi Lý vậy Dân, lập công tích lớn. Lịch sử dân tộc võ thuật china còn nhắc không ít tới ba vị gồm công lớn số 1 từ thiếu hụt Lâm từ là Chí Tháo, Huệ Dương với Đàm Tông. Sau khi lên ngôi, Đường Thái Tông Lý nỗ lực Dân phong cho hòa thượng Đàm Tông có tác dụng Đại tướng quân, đồng thời đặc chỉ có thể chấp nhận được các hòa thượng thiếu Lâm được luyện lực lượng tăng binh, lại được cho phép đại khai sát giới. Các triều đại sau này vẫn theo lệ đó. Hiện giờ trong chùa còn tấm bia Đường Thái Tông tứ thiếu hụt Lâm Tự chủ giáo đánh dấu giai đoạn lịch sử này. Đây chính là sự kiện lịch sử hào hùng được sử dụng làm bối cảnh cho bộ phim Thiếu Lâm Tự bạn dạng 1982 bởi vì Lý Liên Kiệt thủ vai chính Giác Viễn, học tập trò của Đàm Tông.Cao Tông và Võ Tắc Thiên cũng thường mang đến viếng chùa, phong thưởng khôn xiết hậu. Được sự ủng hộ to bự của triều đình, thiếu thốn Lâm mau lẹ phát triển thành Đại phật tự danh trấn thiên hạ. Sau này các vị võ quan lại của triều đại công ty Đường khi trở về hưu cũng thường mang lại chùa thiếu thốn Lâm để dàn xếp võ thuật, khiến cho một không khí gặp mặt võ học đổi thay truyền thống của phòng chùa cho tới các đời sau.

Xem thêm: Top 10 Website Học Tiếng Anh Online Miễn Phí Hay Nhất Thế Giới

Nhưng mang đến đến hôm nay các bộ môn quyền thuật của thiếu thốn Lâm vẫn chưa được xem trọng và cải tiến và phát triển đúng tầm cỡ, vày lúc kia các phương thức sử dụng binh khí vẫn còn đấy thịnh hành, và vũ khí chống thân của những vị tăng nhân trong miếu chíh là cây côn, mà hầu hết là ngôi trường côn. Chùa Thiếu Lâm cơ hội đó vẫn còn giữ nghiêm giới luật, cấm các tăng nhân sử dụng vũ khí bằng kim loại sắc nhọn có thể gây gần kề thương. Cũng chính vì vậy, dễ lí giải bởi sao côn pháp thiếu hụt Lâm lại tiến rất nhanh đến trình độ điêu luyện cùng tinh diệu. Các loại binh khí khác(thập chén ban binh khí võ nghệ) chỉ được trở nên tân tiến ở các dòng nam giới quyền và Bắc quyền thiếu thốn Lâm sau đây mà thôi.

Khoảng năm Hội Xương, Vũ Tông cấm Phật, miếu bị phá mang lại phân nửa, suy dần một trong những năm cuối đời Đường và được khôi phục dưới đời Tống.

Tống Thái Tổ và truyền thuyết thần thoại Hồng quyền

Lịch sử chép rằng, Tống Thái Tổ Triệu khuông Dẫn lúc thiếu thời đã từng có lần lên thiếu Lâm tiếp thu kiến thức võ thuật, và biến chuyển một quyền sư dạy dỗ võ thuật trong chùa Thiếu Lâm, sáng tạo ra Tam thập lục cầm cố trường quyền (36 núm đánh của thiếu hụt Lâm trường Quyền) mà sau này gọi là bài bác Thiếu LâmThái Tổ trường Quyền.

Thiếu Lâm Thái tổ hồng quyền.
Sử liệu thời nhà Tống cũng ghi nhấn Triệu khung Dẫn thường thực hiện côn pháp lúc lâm trận, thẩm mỹ và nghệ thuật côn pháp của ông thành thạo và hiệu quả không kém các đại tướng của ông với những loại binh khí khác.

Tuy nhiên bao gồm một thần thoại cổ xưa lưu truyền vào dân gian cơ mà Thiếu Lâm tự cũng công nhận: bài Thái Tổ trường Quyềnkhông bắt buộc do Triệu sườn Dẫn từ bỏ soạn ra, mà bởi ông chiêm bao được tiên sư dạy mang lại 36 đụng tác căn bản của Hồng Quyền, rồi tỉnh dậy theo đó soạn lại. Mặc dù nhiên, phần lớn yếu tố nhuốm màu thần thoại này không rào cản Hồng quyền biến đổi cơ sở để hình dung diện mạo võ công Thiếu Lâm đời Tống.

Thời kì này, võ thuật Thiếu Lâm lại tiếp tục được nâng cao, tăng nhân trong chùa gồm đến hơn 2000 người. Những nhà sư bước đầu tổng hòa hợp những phương pháp chiến đấu cá nhân bằng tay không, nhân tiện thức đang rất được lưu truyền trong dân gian dịp đó. Hoàn toàn có thể kể ra một trong những bài quyền thành lập và hoạt động trong thời kỳ này là tè Hồng Quyền, Đại Hồng Quyền, Thông Tý Quyền, Ngũ vừa lòng Quyền và Khán Gia Quyền của hòa thượng Phúc Cư.

Thiếu Lâm đại hội và 72 giỏi kĩ

Năm Hoàng Khánh đầu tiên (1312), Nguyên ráng Tổ Hốt vớ Liệt mệnh mang lại hòa thượng Phúc Dụ trụ trì chùa Thiếu Lâm, phong mang đến làm Tấn Quốc Công, thống lĩnh những chùa tiệm ở Tung Sơn. Tự đó các cao tăng trong quanh đó Trung nguyên tập trung về đây, thi triển võ công, bàn thảo Phật pháp, tăng bọn chúng thường trên dưới 2000 người.

Tỉ thí võ nghệ (Bích họa bên trên tường thiếu thốn Lâm tự)
Tuy nhiên, sự súc tích của các pho sách thánh sư để lại đã khiến cho tăng chúng không đạt được sự thống duy nhất trong cách hiểu, từ đó phát sinh nhiều võ thuật mới lạ, có những lúc rời xa những nguyên lý căn bản. Từ cuối đời Tống, thiếu hụt Lâm phái nổi lên phong trào sáng tạo mạnh bạo chưa từng thấy, tín đồ người, đơn vị nhà đều tự thừa nhận mình là môn sinh Thiếu Lâm thiết yếu tông. Hiện tượng lạ này chắc hẳn rằng không đưa võ thuật Thiếu Lâm mang đến đỉnh thịnh, mà lại dẫn mang đến tạp nhiễm cùng suy thoái. Đó chưa phải điều những trưởng tràng thiếu thốn Lâm trông đợi.Mùa thu năm 1333, vào đời vua Huệ Tông nhà Nguyên, để chỉnh lý nội bộ Thiếu Lâm phái đã trở nên tân tiến vượt ngoại trừ tầm kiểm soát, Đại hội võ thuật thiếu thốn Lâm được mở trên Tàng khiếp Các. Đại hội triệu tập 700 trưởng tràng những chi nhánh, những tân môn, cựu môn, các quan nhân nguyên là môn đệ Thiếu Lâm ra xuất chánh, công ty trì đại hội là thiền sư phương trượng đời đồ vật 12 Nguyên Hạnh cùng 4 vị trưởng lão tiền bối trước này đã ẩn cư trên hai mươi năm trong núi sâu. Nguyên Nhiên, bấy giờ là 1 môn đồ sơ đẳng của thiếu Lâm, đưa ra ý kiến bắt đầu các môn đồ bắt buộc tập những võ công căn bản, tiếp nối tùy ưa thích của từng người thì luyện tập các môn mình thấy phù hợp. Ý loài kiến được những sư trưởng và toàn thể Đại hội nhất trí thông qua.

Sau khi tổng kết, xem xét hàng vạn phương pháp, cách thức, tuyệt kỹ tu luyện võ công, tất cả khinh công, thủy công, nhuyễn công, ngạnh công, nội công, nước ngoài công… được các trường tràng, những chi nhánh và các cao thủ cách tân và phát triển trên gốc rễ võ học Thiếu Lâm phái, Đại hội đã triển khai sắp xếp, phân loại, với tổng đúng theo thành thiếu hụt Lâm thất thập nhị huyền công - 72 tuyệt kỹ võ học tập Thiếu Lâm Tự, bao quát toàn diện những hệ thống võ công từ nguyên khởi đến mức những thời gian hoàng kim nhất của võ phái, cùng dù sau này còn có một khả năng võ học tìm thêm được những công phu như thế nào đó cùng tuyên ba rằng đó là một hệ thống chưa từng có, thì cũng vẫn rất có thể xếp vào trong 1 trong 72 môn một số loại đã được Đại hội ấn định.

Cuối đời Nguyên, dương gian đại loạn, quân Khăn đỏ kéo đến Thiếu Lâm, tăng chúng tản đi mọi nơi. Như các lần Trung nguyên rơi vào cảnh vòng binh hỏa, đại chiến Thiếu Lâm lại có dịp xuất vắt lập công, và đó cũng là chi phí đề đến thời kì phồn thịnh của võ công Thiếu Lâm dưới đời Minh.Còn tiếp...Minh Tư