Thánh Nhân mong tâm chẳng mong phật, phàm nhân ước phật chẳng mong tâm.
Bạn đang xem: Di lặc chân kinh ~ đọc tiếng việt ~ mp3
Chẳng biết bổn tâm, học pháp vô ích
Di Lặc cứu vớt khổ chân kinh
Lúc bấy giờ, tởm này vẫn không lưu truyền xuống, cũng là vì thời kỳ không tới. Mãi mang lại lúc Kim Công Tổ Sư vào thời điểm năm Dân Quốc sản phẩm công nghệ 15, ngày 3 mon 3 hiển hoá mượn khiếu thổ lộ ra. Kim Công Tổ Sư chính là Tổ Sư đời thứ 17, tức Bạch Dương Tổ Sư, Minh Sư Lộ Trung Nhất , tín đồ tỉnh tô Đông, thị trấn Tế Ninh, sinh vào khoảng thời gian thứ 29 Thanh Đạo Quang, có nghĩa là trước năm 63 ( năm 1849 ) Tuế máy Tị Dậu ngày 24 tháng bốn đản sinh vào khung giờ ngọ, là hoá thân của Di Lặc Cổ Phật, thánh hiệu “ Nho đồng Kim Công “, chúng ta gọi ngài là “ Kim Công Tổ Sư ”, đạo hiệu “ Nam mô Thiên Nguyên Thái Bảo A Di Đà Phật “. Dân Quốc năm trang bị 14 ngày 2 mon 2 ngài thành đạo, Dân Quốc năm vật dụng 15 ngày 3 mon 2, ngài mượn khiếu của Dương Xuân Linh nghỉ ngơi Sơn Tây cho Sơn Đông hiển hoá 100 ngày. Trong vòng 100 ngày nay không nên ăn những gì hết, miệng nói “ Kim Công Diệu Điển “ cùng “ Di Lặc chân ghê “ , đây là “ Kim Kê sơ xướng ( kê vàng gáy thứ 1 ), quyển “ Di Lặc Chân khiếp “ mới mở ra trên đời. Năm Dân Quốc đồ vật 18 lại mượn khiếu của Đỗ Ngọc Côn sinh hoạt Hà Nam, hiển hoá 1 mon trời, đấy là “ Kim Kê nhị xướng “. Còn lúc “ Kim Kê tam xướng “, Lão cha ông sẽ đích thân đến bình thu vạn giáo, tức là vạn pháp quy nhất, trần gian sẽ thái bình.
Phật thuyết Di Lặc cứu khổ kinh
Thời điểm Di Lặc tổ tiên giáng sinh lần thứ nhất là 2500 năm về trước, xuất thân nghỉ ngơi nước bố La nằn nì thuộc khu vực miền bắc Ấn Độ. Phụ vương của ngài là vượt tướng của nước cha La Nại, Di Lặc là Sao Bắc vương Chân Võ hạ phàm chuyển thế, cũng chính là giáo chủ của Vạn giáo quản trưởng thiên bàn trong tương lai. Quốc Sư của nước ba La nài nỉ ( pháp sư Bà La môn giáo ) biết xem thiên văn, biết được sự việc này yêu cầu sinh lòng ganh ghét đố kị, ngụy tấu cùng với Quốc vương rằng : trong những Những đứa trẻ hình thành ở Nước ta hôm nay vào 3 canh giờ đồng hồ Tý Sửu Dần sẽ sở hữu một đứa là do sao Ác Ma đến đầu thai, trong tương lai lớn lên đang tranh giành nước nhà với Quốc Vương, nên rất cần phải diệt trừ. Quốc vương tin nghe tiếng nói của Quốc Sư, ngay mau chóng hạ một đạo Thánh chỉ cho những Phủ Châu huyện của toàn nước phải giết mổ chết tất cả những đứa con trẻ sinh vào 3 giờ tý Sửu dần dần của ngày hôm nay. Thế nhưng Thừa tướng mạo phu nhân cũng hạ sinh Di Lặc vào thời gian này cho nên sau khi nghe bẩm báo thì vượt tướng cùng phu nhân những rất lo ngại không yên. Phu nhân ngay mau lẹ kêu em trai mình chuyển Di Lặc trốn ra nước ngoài, nhanh chóng nhắc thừa Tướng hạ lệnh phái 16 vị Võ tướng hộ pháp suốt cả đêm xuất quan liêu ải lấy trốn ra nước ngoài nuôi nấng. Đến khi 7 tuổi, dì của Di Lặc dẫn ngài và 16 vị tùy Tướng theo cùng đến tham bái đức Phật mê thích Ca Mâu Ni. Sau khi thọ ký kết xong, chỉ duy nhất ngài Di Lặc là không tính vào mặt hàng đệ tử, cũng chính vì Phật thích hợp Ca Mâu Ni biết rằng ngài Di Lặc chính là vị tiên tổ 3000 năm tiếp theo sẽ hạ vậy chưởng Thiên Bàn cùng thâu viên. Lúc bấy giờ, Phật ưng ý Ca ban đầu giảng thuật lại 3000 năm tiếp theo Di lặc đang hạ nạm cứu khổ cứu nạn, phổ độ 96 tại sao phật tử. Toàn bộ mọi bạn vào thời điểm đó phải tái hạ thay chuyển sanh làm tín đồ để được ngài thọ ký mới rất có thể thật sự thoát ra khỏi phàm trần, miễn khỏi khám phá trong bể khổ sống chết luân hồi lần nữa. điều này rất quan lại trọng chính vì sau 3000 năm nếu không chuyển thế hạ phàm và để được Di Lặc Phật thọ ký thì chúng ta sẽ không có cách nào thoát ly sinh tử luân hồi. Cho nên đức Phật mê thích Ca Mâu Ni sẽ nói hiện nay để giải thích rõ vào thời Tam Kỳ mạt đời Di Lặc tiên nhân sẽ cai quản chưởng Thiên bàn, tiếp nhận một con đường Kim đường đại đạo truyền vào thời Tam Kỳ Mạt Kiếp. Đấy gọi là bàn việc Mạt Hậu độc nhất vô nhị Trước Thâu viên đại sự, phụng thừa lệnh của Lão chủng loại mà đại khai phổ độ, bắt đầu từ trung hoa phổ truyền các nước trên toàn cầu. Đoạn này là 1 đoạn cơ mà 2500 năm về trước đức Phật ham mê Ca Mâu Ni sẽ nói đến, điều này cũng chứng minh rằng 2500 năm về sau, phật di lặc vào thời Tam Kỳ Mạt Kiếp sẽ tới nhân gian, trên trời thì quản chưởng Thiên bàn, nơi thế gian thì bàn chuyện Thâu Viên Đại sự, vì thế mới gọi là Phật nói. Vì thế bộ ghê này là bộ kinh vì Phật nói, chưa hẳn lả người bình thường tùy tiện viết ra.
Ở bên trên là kinh vì Đức Phật say đắm Ca Mâu Ni đã kể đến 2500 năm về trước. Tiếp theo là Quyển Di Lặc cứu vớt Khổ Chân Kinh lại sở hữu một toàn cảnh nhân duyên khác.
Đông Phương cha ông đời thứ 17 là Kim Công Tổ Sư, tôn hiệu là Nam tế bào thiên Nguyên Thái Bảo A Di Đà Phật, cũng có thể có nghĩa rằng Đức Phật Di Lặc đã đi vào nhân gian rồi, cũng có nghĩa là thời điểm nhưng mà 2500 năm về trước Đức Phật đam mê Ca Mâu Ni từng nói đến nay sẽ tới rồi. Đông Phương tiên sư đời lắp thêm 17 là Kim Công Tổ Sư chính là do đức phật di-lặc hóa thân chuyển thế vào sau công nguyên năm 1849, năm Tuế vật dụng Kỷ Dậu tuổi gà, đề nghị mới có câu nói là Kim Kê Tam Xướng.
Kim Kê nhất Xướng năm 1926 sau công nguyên : ngày 2 tháng 2 năm 1925, Lộ tiên sư cha quy không, cho ngày 3 mon 3 năm 1926 có nghĩa là 1 năm sau, Lộ Tổ mượn khiếu của cô ấy Dương Xuân Linh sống Tỉnh sơn Tây mang đến Sơn Đông Tế Ninh hiển hóa, tổng cộng 100 ngày không ăn không uống, mồm nói Kim Công Diệu Điển cùng quyển Di Lặc cứu vớt Khổ Chân gớm này để truyền lại cho núm gian. Cho nên vì vậy quyển Di Lặc cứu vãn khổ chân kinh này sẽ không nằm trong bộ Đại tạng Kinh mà Đức Phật thích Ca Mâu Ni đã từng có lần nói. Vì thế trong ghê Điển không thể tìm thấy cỗ kinh nay. Nhưng mà lúc nãy chúng ta có đề cập mang đến 2500 thời gian trước đây đức Phật mê say Ca từng nói đến. Đồng thời, vào 100 ngày đó, nhì tay của cô Dương Xuân Linh cầm cố 2 cây cây viết lông cùng một lúc viết buộc phải 2 câu đối bằng văn bản Triện. Cách viết núm này : hai tay cầm 2 cây cây bút lông tránh xa khía cạnh giấy, mực rớt từ bên trên cao xuống, sau đó thì thành 2 câu đối :
Phong xúy Trúc Diệp long vũ trảo
Vũ đả hà hoa phụng điểm đầu.
Xem thêm: 4 Cách Tra Cứu Điểm Hà Nội 2022 Nhanh Nhất, Sớm Nhất, 6 Cách Tra Cứu Điểm Thi Vào Lớp 10 Hà Nội 2022
Dương Xuân Linh 100 bữa sau thì được Kim Công Tổ Sư mang đến trời.
Đây điện thoại tư vấn là kim Kê duy nhất xướng ( con kê vàng gáy lần lần đầu )
Trải qua 3 năm sau thì kim kê Nhị xướng : Năm 1930 sau côn nguyên, tiên tổ lại mượn khiếu của một bạn ở Hà nam giới tên là Đỗ Ngọc Khôn từ Hà nam chạy mang đến Sơn Đông. Thời gian bấy giờ không có máy bay hay xe nhằm ngồi, làm việc Sơn Đông ngài lại độ hóa cùng thành toàn đạo thân, kế tiếp người này lại biệt tăm biệt tích, không có ai biết là đã đi đâu.
Như vậy, ở china Đại Lục lúc này do có khá nhiều hiển hóa phải đã có rất nhiều người ước Tam Bảo.
Sau này Kim Kê Tam xướng là đề xuất đợi mang đến lúc Đại Đạo minh hiển, hồ hết người đều phải có đạo, thế giới đại đồng thì các người tu đạo mà tất cả công đức sẽ vừa mới được hưởng hồng phúc vừa mới được hưởng thanh phúc ( thành thánh hiền đức tiên phật ), thời điểm đó sẽ không hề địa ngục tù nữa, sau khoản thời gian ở trần thế thì lại quay về Thiên Đàng. Mang lại nên họ rất có Phật duyên mới gặp mặt được Phật xuất thế, nghĩa là chúng ta đã theo kịp lúc đại mà tượng phật di-lặc đến thế gian để độ hóa chúng sanh. Hiện thời chúng ta ban đầu đi sâu vào bài bác kinh.
Di Lặc hạ gắng bất phi khinh
Vào thời Bạch Dương kỳ Di Lặc giáng thế, tức thị thời Tam Kỳ mạt kiếp , vào thời này nguyên nhân Di Lặc nên hạ thay ? bởi vì tai kiếp của bọn họ ngày càng nhiều và nghiêm trọng, cho nên vì vậy Phật tự bi muốn họ nhanh chóng an toàn về nhà, đến nên đấy là một chuyện siêu trọng đại chứ không hẳn là chuyện bình thường. Lúc bọn họ cầu tam bảo bao gồm lẽ chúng ta vẫn chưa chăm chú đến, loại đoạn lúc nhưng mà điểm truyền sư bàn đạo gồm phó chúc ：Mạt hậu độc nhất vô nhị trước tích vị ngôn, Minh nhân trên thử tố tốt nhất phiên. Dại phu thức đắc hoàn hương đạo, sinh lai tử khứ loài kiến đương tiền.
Nghĩa là : trước đây chưa bao giờ nói đến chuyện đại sự sau này. Minh nhân đó là Sư Tôn với Sư chủng loại của bọn họ khi thỉnh đàn có đến nói rõ cho họ : tuy chúng ta đều là những người dân bình thường, tuy thế nếu bọn họ có ước qua tam bảo thì biết được nên đi con đường như thế nào để có thể về trời. Họ đã bao gồm cầu qua tam bảo đều hiểu rằng bảo máy 1 chính là chỗ thư hùng tức thì. Vì vậy nếu những ai chưa mong tam bảo thì dù chúng ta có nói cùng với họ, chúng ta cũng chẳng hiểu. Trong ghê Di Lặc cứu khổ chân tởm đều nói đến việc chúng ta làm thay nào để về trời, bọn họ phải cầu Tam Bảo. Trong đó đều sở hữu thiên cơ.
Lãnh bửu Tề Lỗ Linh sơn Địa
Lãnh tức là Minh sư thọ lãnh lệnh của Lão Mẫu, truyền đạt khẩu truyền trung khu ấn, Tam Bảo ( Quan, quyết, ấn ) , xuất thân ở Tề Lỗ, có nghĩa là Sơn Đông hiện nay, là thánh địa nhưng từ xưa có nhiều Thánh Nhân lộ diện nhất, cho nên vì vậy Tổ sư lãnh thiên mệnh truyền thọ mệnh cũng hầu như xuất thân sinh sống Sơn Đông ( nhiều nhất ) , như cha ông đời sản phẩm 17 , Lộ Tổ chính là xuất thân nghỉ ngơi Sơn Đông thị xã Tế Ninh. Tiên sư đời thiết bị 18, Sư Tôn của bọn họ cũng xuất thân sống Sơn Đông huyện Tế Ninh. Sư chủng loại cũng xuất thân làm việc tỉnh sơn Đông. Mặc dù thế những tín đồ thọ mệnh thì sinh sống Linh đánh địa của từng người.
Phật tại linh sơn mạc viễn ước
Linh đánh chỉ tại nhữ trung ương đầu
Nhân nhân hữu cá linh đánh tháp
Hảo hướng linh sơn tháp hạ tu
Cái này lúc chúng ta cầu tam bảo đã biết rồi. Linh đánh địa chính là huyền quan khiếu của mỗi người. Thông qua Minh sư tuyệt nhất chỉ điểm mở ra chỉ cần tu thật giỏi ở núi Linh đánh ( chính là bổn trọng điểm ), tu trung khu luyện tính, hành công lập đức, lúc tuổi thọ đã hết, linh tánh thoải mái và tự nhiên sẽ ra đi từ cửa ngõ chính, miễn được đề xuất chịu nỗi khổ luân hồi, hoàn toàn có thể quy căn phục mệnh . Đây là bài thơ ám chỉ của Quan cố gắng Âm tình nhân Tát dùng để làm nói với toàn bộ những bạn tu hành, ý nói rằng tất cả mỗi người họ đều gồm một núi Linh Sơn cùng không nhất thiết buộc phải đi đến nơi xa xôi để cầu. Nhưng lại nếu bản thân chưa cầu qua tam bảo thì bản thân cũng không tồn tại cách nào biết được thiết kế thế nào nhằm tu ở bên dưới tháp Linh Sơn. Điều này cũng đều có nghĩa rằng Quan cầm Âm người yêu Tát trước đây cũng từng có cầu tam bảo vì chưng sư phụ truyền cho, tuy vậy do đây là thiên cơ bất khả lộ đề xuất Quan cầm Âm người thương Tát cũng không dám tiết lộ, nhưng Quan núm Âm tình nhân Tát từ bi rất ước ao cho mọi tín đồ biết đề xuất mới viết lưu lại lại bài thơ này, chỉ cần xém một ít chút, nhưng tuy xém một chút ít chút mà không tồn tại Minh Sư tốt nhất chỉ điểm thì cũng không tồn tại cách nào. Bây giờ là thời kỳ phổ độ nên chúng ta cũng có thể lấy ra nghiên cứu.
Niêm hoa ấn hội chứng khảo tam thừa
Tam thừa bao gồm Thượng thừa, trung thừa với hạ thừa. Câu này nghĩa là thời xa xưa mong đắc được đại đạo bảo quý đâu chỉ có dễ dàng như vậy, phải thông qua tu tập từ đái thừa lên đến mức Trung quá rồi đến đại thừa mới ngộ ra được huyền cơ, biết được nơi ngụ cư của linh tánh bắt đầu được Minh Sư thọ ký kết cho, đấy gọi là Thượng đẳng tu hành ngộ giác tính, trung đẳng tu hành chấp văn tự, Hạ đẳng tu hành trọng hiển hóa, Mạc chấp biểu tượng quy từ nhiên. Nghĩa là đạo pháp trường đoản cú nhiên. Cho nên hiện giờ khi Đức Phật thích Ca Mâu Ni truyền thụ là đơn truyền độc thụ. Trước tiên cần dùng phương pháp thăm dò, cần sử dụng pháp niêm hoa vi tiếu , tuyển chọn vật truyền thụ.
Đây là chỉ lúc đức Phật đam mê Ca Mâu Ni đang giảng đạo làm việc núi Linh Khứu Sơn. Thời gian bấy giờ có nhiều đệ tử sẽ nghe kinh trong lượt mở pháp hội sản phẩm công nghệ 16, có hơn 3000 đệ tử và đức Phật nạm một đóa hoa mỉm cười. Cả rộng 3000 môn sinh đều không hiểu biết được ý của ngài, tiếp nối đại môn đồ là ngài Ma Ha Ca Diếp gọi được ý bèn mỉm cười, vì vậy đức Phật say mê Ca bèn truyền chánh pháp với y bát cho đại đệ tử Tôn đưa Ma Ha Ca Diếp. Trong những lúc truyền tam bảo, đức nỗ lực Tôn nói : “ Ngô Hữu chánh pháp nhãn tàng, nát bàn diệu tâm, thực tướng tá vô tướng, kỳ diệu pháp môn, bất lập văn tự, giáo nước ngoài biệt truyền , kim phó chúc Ma Ha Ca Diếp ...”
Chánh pháp sinh sống đây đó là tam bảo. Chúng ta đều biết bảo thứ một là Huyền quan liêu Khiếu. Trong giáo hotline là giáo ngoại biệt truyền, trước đây giảng kinh thuyết pháp rất nhiều, nói không hề ít các giáo pháp nhưng bên phía trong đó đều không tồn tại cách nào nói đến diệu pháp này. Bởi đó, xưa kia đề nghị tu trước rồi ngộ ra được khu vực thiền cơ tiếp đến mới đắc chân truyền. Hôm nay, bọn họ đắc trước tu sau, dìu dịu hơn nhiều rồI nên mới nói ：
Đạp phá thiết hài vô mịch sứ，
đắc lai toàn bất chi phí công phu。
Đi mòn nát cả đôi giày thép cũng không tồn tại cách nào tìm thấy
Đắc được rồi nhưng trọn vẹn không tổn phí tí công sức
Tuy rằng họ dễ dàng mà đắc được nhưng họ phải đi từng bước vững chắc, cần cù tu luyện chứ không hề biếng lười, trước sau ko ngừng, trong tương lai nhất định hoàn toàn có thể ấn chứng, từ công quả không nhiều nhiều, trải qua khảo nghiệm thành công mà được liệt vào trái vị tam quá cửu phẩm liên đài. Vì thế muốn tất cả quả vị là bọn họ phải ban đầu tu trường đoản cú bây giờ. Tương lai liên phẩm của mình cao to ra làm sao là đề xuất xem mình kiếp này làm như thế nào
Lạc trên Trung Nguyên tam tinh địa
Niêm hoa ấn triệu chứng sự chân truyền quý báu bởi vậy rơi vào nơi nào ? lâm vào cảnh nơi Tam Tinh Địa. Tam Tinh Địa là làm việc Trung Ương Mậu Kỷ Thổ vị trí trung tâm thân tín đồ ( Trung Nguyên ) , nơi phương làng bảo điền, nói một cách khác là Linh tô Địa, Huyền quan liêu Khiếu, cũng đó là 3 người sát cánh tất sẽ sở hữu được người là thầy của bọn chúng ta, chính là chỗ nhưng ta nên hạ công trạng tu luyện, chính là chỗ cơ mà ta rất có thể tương thông với trời. Nơi mà trời tương thông với chúng ta chính là chỗ mà bọn chúng ta ban đầu có tinh, khí, thần. Từ bỏ phương làng mạc bảo địa này phía lên trên chính vậy trời, hướng về cơ thể của họ đi xuống cho nên tinh, khí, thần. Trong gớm kim cang gồm nói : Như thị chú, như thị giáng phục kỳ tâm, vô sở trú nhi sinh kỳ tâm. Toàn bộ đều là quy sinh hoạt Tam Tinh Địa. Thanh Tịnh tởm viết : Tuy danh đắc đạo, thật vô sở đắc.
