Website chuyên thông tin về đạo Phật. Tủ sách phật giáo bao gồm các video sinh động về học tập Phật, đọc Pháp, hình hình ảnh chân thực những vị Phật, người tình Tát
thông tin Phật học Danh tăng Văn học tập văn hóa trường đoản cú viện các Chùa trong nước các Chùa Trên quả đât Phật pháp Giáo pháp bước đầu học phật lịch sử vẻ vang nghi tiết từ bỏ thiện thư viện audio Âm nhạc Pháp âm Radio phật giáo Nhạc ngóng phật giáo Thư viện clip Pháp thoại Thư viện ảnh Hình phật Hoa sen Chú đái Danh lam win cảnh
tìm kiếm Tin Tức tìm Audio Tìm đoạn clip search Hình Ảnh
Share links
Ý nghĩa chữ
Chữ VẠN là 1 trong những trong ba mươi hai tướng xuất sắc của Phật với nó nằm ở trước ngực của Ngài. Mặc dù nhiên, một số kinh điển khác thì lại nói đấy là tướng tốt thứ 80 của Đức Phật yêu thích Ca.
Trên ngực những pho tượng Phật, trên phần đa bìa sách hay trong số những trang kinh sách Phật giáo, ta thường nhìn thấy hình chữ VẠN. Biện pháp viết hệt như hai chữ S bắt chéo cánh thẳng góc với nhau, trông như chiếc chong chóng đồ đùa của trẻ em. Cơ mà nếu nhằm ý, ta vẫn thấy có hai lối viết khác hoàn toàn nhau theo hướng từ ngoài nhìn vào:
- Mẫu (A): (卐) chiều quay ngược hướng kim đồng hồ. Đây cũng chính là chiều quay tự nhiên và thoải mái của những quả địa ước quanh mặt trời và cũng là chiều tự xoay của nó.
Bạn đang xem: Hinh xam chu van, hình xăm chữ vạn của trung quốc, phật giáo
- Mẫu (B): (卍) chiều quay cùng chiều kim đồng hồ. Tức là theo chiều tương sanh trong Ngũ Hành.
Chữ VẠN là 1 trong những trong cha mươi nhì tướng tốt của Phật cùng nó nằm ngay trước ngực của Ngài. Tuy nhiên, một số kinh điển khác thì lại nói đấy là tướng tốt thứ 80 của Đức Phật mê thích Ca.Nó biểu hiện công đức vô lượng của Phật. Sở dĩ nó ứng hiện nay ở nơi ngực của Phật là để nói lên cái ý nghĩa sâu sắc giác ngộ chu toàn của Phật. Ở chính giữa ngực là tượng trưng đến lý Trung Đạo, không kẹt hai bên, vượt kế bên đối đãi. Nhưng đôi khi chữ VẠN cũng thấy sinh hoạt trên tóc, sinh sống lòng cẳng bàn chân hay lòng bàn tay trong các hình hình ảnh về đức Phật.
Theo nghiên cứu và phân tích của ts Quang Đảo Đốc ở đại học Quốc Sĩ cửa hàng Nhật Bản, thì chữ VẠN vốn chưa hẳn là văn tự, chữ viết (word), nhưng mà chỉ là cam kết hiệu (symbol). Nó mở ra rất sớm, có thể là từ cụ kỷ trang bị 8 trước công nguyên và đến nuốm kỷ thứ tía trước công nguyên mới được sử dụng trong tởm Phật. Nhưng ký kết hiệu này dường như không thống nhất. Có chỗ viết theo chủng loại (A), bao gồm chỗ viết theo chủng loại (B). Bao hàm lúc bọn họ thấy chữ VẠN luân phiên qua phía khía cạnh và cũng có thể có khi luân chuyển qua phía trái. Tự đó gồm có lý luận cho rằng chữ VẠN của Phật giáo phải xoay phía này thì đúng còn hướng kia thì sai.
Những đạo phật học ko thống duy nhất với nhau về chiều xoay của chữ VẠN, mỗi người nêu ra một cách. Xin lược kê ra sau đây:
1. Theo “Hán Việt tự Điển” của Thiều Chửu:
Chữ này trong khiếp truyện ko có, chỉ trong bên Phật bao gồm thôi. Phật giáo nói rằng: khi Phật giáng sinh, trước ngực gồm hiện ra hình chữ VẠN 卐 mẫu (A), người sau new biết chữ ấy. Song, chữ VẠN chủng loại (A) nguyên là hình tướng mạo chớ chưa hẳn là chữ, do đó dịch là cát tường hải vân tướng, nhưng mà theo cái hình xoay trở về bên cạnh hữu (A) là đề xuất hơn.Vì xem như nhiễu Phật (đi vòng xung quanh Phật tỏ lòng tôn kính mến mộ), thì nhiễu về bên cạnh hữu, hào quang của Phật ở khoảng tầm lông ngươi phóng ra cũng xoay về bên hữu, thì viết xoay trở về bên cạnh hữu mới là tướng cat tường, có chỗ làm cho xoay về bên tả, như chủng loại (B) là lầm.
VẠN TỰ: Svastika, chữ VẠN 卍 mẫu (B) cũng kêu Kiết tường. Ấy là 1 chữ linh bên Ấn Độ, chữ ấy gồm sức đưa lại, nêu ra những điểm xuất sắc lành, vui vẻ, phước đức. Bởi vậy nên được gọi là: Kiết tường, Vạn tự, Đức tự. Sức lành của chữ VẠN 卍 mẫu (B) sâu rộng lớn như biển, to lớn như mây.
Chư Phật vậy Tôn đều phải có hình chữ VẠN nổi vị trí ngực. Ấy là một trong những tướng quý của những Ngài, với tóc của các Ngài cũng có thể có hình chữ VẠN nữa. Vị chữ VẠN tiêu biểu cho những điều may mắn, phước đức, giỏi lành, cho nên ở trước những ngôi miếu Phật, fan ta thường thấy vẽ hình chữ ấy. Cần chăm chú là không nên viết chữ VẠN ngược, vì các nhà học tập đạo cho là 4 cái đầu lửa, tảo thuận chiều thì diệt sạch các phiền não, mang lại sự an lạc; mà lại quay nghịch chiều thì thiêu hủy những công đức, các thiện căn, thật vô cùng nguy hại!
Vậy theo Đoàn Trung Còn, mẫu mã (B) là đúng. Hình chữ VẠN mẫu (A) là không nên lầm. Điều này trái ngược với từ điển Thiều Chửu tại vị trí bên trên. Nhưng lại cả hai tác giả đều không giải thích được tại sao tại sao chữ VẠN tảo theo chiều này thì cát tường, cù theo chiều trái lại thì nguy hại. Cả hai người sáng tác đều ko nêu ra được cái vì sao xác đáng và bao gồm sức thuyết phục.
3. Theo “Từ Điển Phật học Hán Việt” của Giáo Hội PGVN Phân Viện phân tích Phật học (chủ biên Kim cương cứng Tử): VẠN TỰ:
Svastika hoặc Srivatsalaksara (thuật ngữ). Chữ VẠN có hình dáng là: VẠN mẫu mã (A). Đây là tướng biểu hiện sự xuất sắc lành lưu truyền sinh sống Ấn Độ, Phật giáo, Bà La Môn giáo, Kỳ na giáo, rất nhiều sử dụng… Chữ VẠN mẫu (A) là tướng tá chớ không phải là từ bỏ (không đề xuất là chữ), vậy nên rất có thể dịch là: cát tường như ý hải vân tướng, có nghĩa là vạn tướng.
Thế nhưng hình dáng này vòng bên bắt buộc là VẠN mẫu mã (A) giống như như lúc kính lễ Đức Phật, hoặc vòng về bên cạnh phải cha vòng, giống như như sợi lông trắng chính giữa hai lông mày của Đức Phật đưa vòng trở về bên cạnh phải. Tóm lại coi bài toán vòng về bên phải là xuất sắc lành, cat tường. Xưa nay, có khi viết là VẠN 卍 mẫu (B) là không đúng lầm.
4. Theo “Wikipedia, The không tính tiền Encyclopedia”:
Chữ VẠN là một trong trong ba mươi nhị tướng tốt của Phật, địa chỉ trên ngực. Nó thể hiện công đức vô lượng của Phật. Chữ VẠN là phù hiệu, không phải là chữ viết. Viết xoay phía trái hay bên bắt buộc đều được.
5. Theo “Từ Điển Phật Học vn của phù hợp Minh Châu cùng Minh Chi” (NXB công nghệ Xã Hội, Hà Nội, 1991):
“VẠN: 1 trong những 32 tướng đẹp nhất của Phật, địa điểm trên ngực của Phật. Nó biểu lộ công đức vô lượng của Phật, lòng tự bi cùng trí tuệ vô lượng của Phật. Là phù hiệu, không hẳn là chữ viết. Viết xoay bên trái, hay bên phải, phần đa được, mặc dù rằng có một vài nhà Phật học tranh cãi nhau về hướng xoay của phù hiệu này.”
Như vậy, theo Hòa Thượng say mê Minh Châu cùng cư sĩ Minh chi thì chữ VẠN mẫu mã (A) hay chủng loại (B) số đông được cả, bởi vì sự tranh biện của hai nhóm Phật học tập về chiều con quay của chữ VẠN không mặt nào dành được lý lẽ thuyết phục.Việc bất đồng quan điểm chiều tảo của chữ VẠN, chiều nào đúng, chiều nào sai, đều địa thế căn cứ trên số đông nhận thức riêng biệt của mọi cá nhân hay mỗi đội người, nhưng không có cơ sở nào vừa sức thuyết phục một biện pháp tuyệt đối, cho nên bọn họ không thể kết luận một biện pháp khách quan mặt nào trọn vẹn đúng, bên nào hoàn toàn sai.
Chữ VẠN tượng trưng cho chân lý, và đạo lý này chỉ có một. Nhưng tùy theo vị trí đứng chú ý mà thấy chân lý theo kiểu này, mang hiệ tượng này; giả dụ đứng ở trong phần khác nhìn đạo lý thì thấy chân lý theo kiểu khác với vẻ ngoài khác. Khi bọn họ hợp lại toàn bộ nhận thức, hợp lại toàn bộ kiểu dáng của tất cả sự diễn đạt chân lý thì may ra chúng ta mới rất có thể hiểu được chân lý một cách toàn diện đủ những mặt.
Đừng buộc phải nghĩ rằng, nếu chữ VẠN con quay theo chiều nào đó thì nó tiêu bỏ công đức. Dòng công đức của ta, chỉ bao gồm những vấn đề làm không nên trái của ta mới tiêu bỏ được, như mẫu lửa giận của ta chẳng hạn. Trong khi không tất cả điều gì phía bên ngoài khác nhưng mà thiêu diệt được công đức của ta. Bọn họ cứ để mặc đến chữ VẠN quay thoải mái theo chiều con quay của nó nhưng mà không nên bàn cãi. Bọn họ chỉ cần cố gắng lo làm cho tròn nghĩa vụ của mình, lập công bồi đức càng những càng tốt.
Xem thêm: Biển Tiên Đồng - Suoi Tien Theme Park
Tóm lại, hòa hợp như lời một vị cao tăng sẽ nói: “Trong Phật giáo, ko luận là chuyển phiên sang hữu tốt xoay sang trọng tả, chữ VẠN luôn luôn tượng trưng đến lòng tự bi và trí tuệ quang quẻ minh của Đức Phật. Luân chuyển vòng tượng trưng đến Phật lực vận tác vô cùng, không ngừng, không nghỉ, cứu vớt độ vô lượng chúng sinh vào mười phương. Mang đến nên không cần phải chấp nhặt, thắc mắc hình chữ VẠN cần xoay qua phải hay qua trái”.
Người ta nhắc lại dưới thời Pháp thuộc, năm 1941, có một câu chuyện rất ai oán cười về một viên công sứ Pháp, đi từ che Doãn lên bọn Nam Giao, lúc ngang qua chùa Từ Đàm Huế, thấy các hình tô điểm chữ VẠN bao quanh tường rào được trang trí bên trong không gian rất có thể trông từ nhị phía, ông ta đã tức giận và bắt vị Trụ trì chùa nên xây phông ở phía sau để chỉ được chú ý về phía phương diện chữ VẠN của Phật giáo. Như vậy vấn đề tranh luận chữ VẠN quay đề nghị hay con quay trái đã xảy ra từ lâu.
Cũng có bạn kể rằng bác sỹ Tâm Minh Lê Đình Thám, một vị cư sĩ nức tiếng thời trước, khi sản xuất chùa tự Đàm có trạm hình chữ 卐 chân không trên cửa ra vào. Lúc bị nhà cố gắng quyền Pháp cho rằng đó là hình chữ của Đức quốc Xã bắt buộc phải đổi theo phía tả 卍. Ai dè lúc vị cư sĩ vào vào chùa nhìn ra lại thấy chữ Vạn trở lại phía hữu như trước 卐. Vị cư sĩ nhảy cười như bỗng dưng ngộ ra một công án thiền môn.
Tại miếu Linh Sơn thành phố Đà Lạt, Việt Nam, nếu những Phật tử đi từ đi ngoài đường phố vào viếng chùa, trèo lên từng bực thang, ngẩng nhìn lên tượng Phật Bà quan liêu Âm, thì sẽ nhận thấy hình hình ảnh chữ VẠN 卐 mẫu (A) ở phía hai bên như vào bức hình ảnh dưới đây:
Nhưng nếu sau thời điểm vào trong chánh điện lễ Phật hoàn thành lúc trở ra đi về mà ngó lên thì đang thấy hình ảnh chữ VẠN bị xoay trái lại như sau 卍 theo mẫu (B).
Như nạm hình chữ VẠN tảo theo chiều ngược kim đồng hồ đeo tay (mẫu A) giỏi quay cùng chiều kim đồng hồ thời trang (mẫu B) thì đó chỉ cần hai cái nhìn khi đứng ở hai vị trí trước mặt xuất xắc sau sống lưng của và một chữ VẠN mà thôi. Tùy thuộc vào cái “tâm”, cái “ý” của bạn sử dụng, quả thật lời Phật dạy trong Phẩm tuy nhiên Song của gớm Pháp Cú:
Pháp cú 1
Việc làm của bản thân ta
Do tâm, bởi vì ý sản xuất ra, dẫn đầu
Nói năng, hành vi trước sau
Ý nhưng mà ô nhiễm: thống khổ theo kề
Tựa như thể cái bánh xe
Theo chân loài vật kéo lê trên đường.
(PC.2)
Việc có tác dụng của phiên bản thân ta
Do tâm, do ý tạo thành ra, dẫn đầu
Nói năng, hành vi trước sau
Ý mà thanh tịnh: dạt dào niềm vui
Và bao niềm hạnh phúc trên đời
Theo ta như trơn khắp khu vực theo hình.
Một cam kết hiệu chỉ đơn thuần là 1 ký hiệu. Bao gồm cái dụng ý, dòng tâm của nhỏ người khiến cho nó khác biệt. Tương tự như như một lưỡi dao trong tay vị lương y thời là vẻ ngoài giải phẫu để cứu giúp được sinh mạng. Nếu phía trong tay một kẻ tàn ác thời có thể trở thành một hung khí giết tín đồ của kẻ phạm tội. Tuy nhiên điều đáng nói là, trong thế giới Phật giáo, cần phải nghiên cứu và phân tích xem giải pháp viết nào đúng, để mang ra một quyết định, một sự thống tốt nhất chung, cho các người tuân hành ngõ hầu chế tạo tính thuần độc nhất về những hình tượng đặc thù của Phật giáo. Ko thể chấp nhận kiểu viết theo cảm tính; miếu này viết khác, chùa kia viết khác, và nhất là đầy đủ tượng Phật cùng trong một chùa, lại sở hữu hai “chữ VẠN” không giống nhau.
Trước đệ nhị ráng chiến có Adolf Hitler sinh vào năm 1889 trên Áo quốc gần biên thuỳ nước Đức. đơn vị độc tài phát xít Hitler cũng sử dụng phù hiệu chữ VẠN này đến Đảng áo nâu của mình, nhưng lại đặt nghiêng. Do nuôi tham vọng thống trị cả quả đât qua chiêu thức Phát xít Đức, Ý, Nhật đề xuất đã chọn chữ VẠN như là biểu tượng của đảng Đức Quốc xã. Thiết yếu chữ VẠN này vẫn được bác bỏ sĩ Fridrich Krohn phác hoạ họa.
Biểu tượng phân phát xít của Hitler là “chữ VẠN” màu đen, được vẽ nghiêng một góc 45 độ trong một vòng tròn màu trắng, với được mọi fan gọi là “dấu thập ngoặc” (croix brisée). Đó là viết tắt của hai chữ S (State: Quốc gia) với S (Social: xóm hội). Chữ VẠN màu sắc đen, tượng trưng cho sự tăm buổi tối và bị tiêu diệt chóc.
Chữ VẠN ở nghiêng, màu đen của Hitler chẳng thể nào có thể đem đối chiếu với chữ VẠN của Phật giáo màu sắc tươi sáng cho được. Một bên là trời cao xanh mướt, thanh cao thánh thiện, tượng trưng cho công đức và lòng tự bi vô hạn. Còn một bên thì thăm thẳm mù black tượng trưng cho việc tăm tối và bị tiêu diệt chóc, tội lỗi nhức thương, khát máu với vô nhân tính. Cũng bởi vì sự mờ ám đó đề nghị giấc mộng Đồ vương của Hitler trở thành mây sương và mang đến cái bị tiêu diệt cho hàng triệu con người vô tội và tất nhiên cũng kết liễu cuộc sống của chủ yếu kẻ bạo chúa.
Thực ra vào đời công ty Đường, hậu phi Võ Tắc Thiên cũng từng sáng chế ra một chữ VẠN, gọi âm là Nhật. Dẫu vậy đây chỉ là hình tượng cho mặt trời mà lại thôi. Chữ ấy ngoặt sang bên trái.
Cũng gồm có hình chữ VẠN biểu tượng cho may mắn giỏi đẹp ngơi nghỉ phương Tây trước cố chiến thứ II(Swastikas Symbolized Good Fortune in the West before WWII.)Ngày nay phần đông mọi fan đã quên hình ảnh tốt lành nhưng hình chữ VẠN này đã từng có lần có ngơi nghỉ Bắc Mỹ trường đoản cú thuở xa xưa. Các bưu thiếp cùng bảng đi đường như ở tiếp sau đây gợi lại hầu hết ngày tháng trước lúc Hitler với cuộc tàn sát những người dân Do Thái của công ty nghĩa phân phát xít có tác dụng cho biểu tượng chữ VẠN may mắn tốt lành vô tận này còn có một ý nghĩa hoàn toàn khác đối với đa số mọi tín đồ ở quả đât phương Tây.
Dưới đây, phía trái là hình ảnh một bưu thiếp năm 1907 kiến thiết bởi E. Phillips, một nhà xây dựng bưu thiếp Hoa Kỳ (1907 postcard by E. Phillips, a U.S. Thẻ publisher.)
Trên đây, bên cần là bảng đi đường trên Xa lộ đái bang Arizona được in ấn hình chữ VẠN trước nạm chiến lắp thêm hai. Hình chữ VẠN được tôn kính trong một số trong những lớn những nền văn hóa phiên bản địa, bao hàm cả đa số nền văn hóa truyền thống của tín đồ Navajo cùng Hopi sinh hoạt Arizona. (Arizona State Highway markers all bore the swastika before WWII. The swastika is widely revered in a large number of Native cultures, including those of the Navajo và Hopi peoples of Arizona.)
